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亡国人·采珠者·有情的共同体:民初上海遗民诗社研究
被引量:
1
1
作者
吴盛青
《中国现代文学研究丛刊》
CSSCI
北大核心
2013年第4期46-61,共16页
本文简要论述民国初年在沪的两个主要遗民团体——超社与晨风庐唱和集团的雅集情况。通过还原历史的图像,探讨民初士人创伤性的历史经验是如何在断裂或封闭的时空的主轴上展开的,同时雅集的文化语境又是如何构成了遗民与文化遗物之间崭...
本文简要论述民国初年在沪的两个主要遗民团体——超社与晨风庐唱和集团的雅集情况。通过还原历史的图像,探讨民初士人创伤性的历史经验是如何在断裂或封闭的时空的主轴上展开的,同时雅集的文化语境又是如何构成了遗民与文化遗物之间崭新的暗喻关系的意义场所。遗民结社酬唱,抒发其共同的世变沧桑之慨、黍离麦秀的悲情,形成了所谓的"有情的共同体"。而正是这种文人雅集的生态样式,继续发挥着抒情传统的社会功能。其间有延续斯文的自我担待,也为我们理解复杂的现代性提供了至关重要的多维向度,展示了螺旋回返式的、魔幻的历史进程中感性而又感伤的另一面。
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关键词
超社
晨风庐唱和集团
有情的共同体
文学现代性
原文传递
题名
亡国人·采珠者·有情的共同体:民初上海遗民诗社研究
被引量:
1
1
作者
吴盛青
机构
美国维思里安大学亚洲语言文学系
出处
《中国现代文学研究丛刊》
CSSCI
北大核心
2013年第4期46-61,共16页
文摘
本文简要论述民国初年在沪的两个主要遗民团体——超社与晨风庐唱和集团的雅集情况。通过还原历史的图像,探讨民初士人创伤性的历史经验是如何在断裂或封闭的时空的主轴上展开的,同时雅集的文化语境又是如何构成了遗民与文化遗物之间崭新的暗喻关系的意义场所。遗民结社酬唱,抒发其共同的世变沧桑之慨、黍离麦秀的悲情,形成了所谓的"有情的共同体"。而正是这种文人雅集的生态样式,继续发挥着抒情传统的社会功能。其间有延续斯文的自我担待,也为我们理解复杂的现代性提供了至关重要的多维向度,展示了螺旋回返式的、魔幻的历史进程中感性而又感伤的另一面。
关键词
超社
晨风庐唱和集团
有情的共同体
文学现代性
分类号
I207.25 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
亡国人·采珠者·有情的共同体:民初上海遗民诗社研究
吴盛青
《中国现代文学研究丛刊》
CSSCI
北大核心
2013
1
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