汉学人类学视域下的民众日常生活史研究——芝加哥大学教授雅各布·伊弗斯专访

汉学(Sinology)自展开在中国地区的实地调研后,几十年来,西方汉学家一直不断尝试将人类学理论应用于汉人社区研究。在本篇访谈中,芝加哥大学东亚语言与文明系的雅各布·伊弗斯(Jacob Eyferth)教授以自己的学术经历为线索,讨论了汉学、人类学、历史学、区域研究(Area Study)、科技与社会研究等几大相关领域之间的关系,并以他对四川省的夹江造纸及关中地区织布的研究为具体个案,从汉学人类学的角度对中国传统社会中的技术控制、性别分工、家庭组织等核心问题提出了自己的见解。

由清華簡《繫年》論《竹書紀年》墓本和今本的體例

與李學勤根據清華簡《繫年》説《竹書紀年》原來的體例"不是《春秋》那樣的編年史"不同,本文提出《竹書紀年》墓本確實像傳統説法那樣是編年史。然而,與傳統説法不同,本文論證《竹書紀年》墓本晋紀部分不但不是從晋殤叔開始的,並且也不是以晋文侯、晋昭侯、晋孝侯等晋國正宗諸侯在位年代紀年的,而是從與晋侯敵對的曲沃桓叔開始使用曲沃君主在位年代紀年的。今本《竹書紀年》這一部分雖然表面上使用周平王、桓王在位年代紀年,可是紀年的内容也反映晋曲沃君主的政治立場,因此今本絶不可能是明代僞造的,而應該是從《竹書紀年》墓本直接相承的。本文也提供證據説明今本《竹書紀年》很可能是晋荀勗整理汲冢竹書時候創造的一種副本。

人类学视野下的中国手工业的技术定位

20世纪中叶之前,中国大多数工业产品都是由乡村手工业者和半专业化的乡村家庭生产。生产技艺掌握在初级生产者手中,他们通常在亲属纽带或共同居住的基础上形成合作组织。有关技艺的知识是经验性的和默会的,包含在手工业实践者的身体中,内嵌于社会关系、自然与人造环境中。自20世纪以来,中国政府和现代精英们试图打破地方的"知识垄断",并且与生产者争夺技术控制。1949年后,技术由农村的初级生产者转移到了城市管理精英手中。然而,当乡村民众被去技能化之后,真正被带走的是什么?它发生自何处?当我们说技艺是"具身的"和"内嵌的"时,是什么意思?它们是怎样成为"非具身的"和"非嵌入的"?真正的技艺究竟在哪里——在手工业从业者的手中头脑里,在社会机构中,还是在国家技术再生产的标准和规范框架里?针对这些问题,本文以四川省一个有着熟练造纸匠的社区为田野调查点,考察当地人在去技能化时期之后,重建手工造纸业的过程,以及在技术再生产的基础上修复社会组织的过程。

从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践

1949-1976年的社会主义实践彻底改变了农村地区存在的劳动分工方式和日常生活模式。以关中地区为例,社会主义改造以前,农村妇女生命历程的每一个阶段都与纺织密切相关。社会主义改造初期,乡村妇女成为劳动力的重要来源,此前附着在妇女身上的纺织任务被田间劳作所取代。在这种状况下,中国农村地区的妇女实际参与了四种类型的经济:首先是计划经济,此种类型的经济首先满足国家对土地、劳动力、产品的需求,仅根据国家的估计留给集体和个人必须的物资;其次是家庭经济,妇女们供养孩子,为丈夫和公婆的需要而劳作;再次是黑市经济,黑市的市场流动将棉花、布匹、各种票券等资源从农村转移到城市;第四是礼物经济,如果没有仪式性的布匹交换,婚姻无法缔结,新生儿不会被家族接受,也无法为逝者举行葬礼。从1949-1976年,中国农村女性的生活发生了根本性的改变,然而相关的叙述却与土地改革、阶级斗争、群众运动和政治运动叙事大相径庭。

西方漢學家中國古文字研究概要

本文爲拙作《西方學者對中國出土文獻研究一百(多)年》1第一章,由於篇幅的限制,没有包括目録和附加的小傳,敬請讀者原諒。本書旨在對西方漢學家在中國先秦兩漢出土文獻領域的研究作一個比較全面詳細的綜述。所謂'中國出土文獻'包括甲骨文、金文、簡帛以及先秦兩漢石刻。囿於學力,本書'中國出土文獻'不包括諸如敦煌帛書、紙卷等,也不包括魏晉南北朝以來的墓誌等石刻文獻,自然更不涵蓋中文以外的寫本如在甘肅和新疆發現的吐火羅語文書等。甲骨文、金石文字和簡帛都設有專門一章,每一章都分成兩部分,第一部分是綜述(包括個别權威學者的小傳)。

《鄭文公問太伯》與中國古代文獻抄寫的問題

《清华大学藏战国竹简（陆）》於2016年年初公布了清华大学出土文献研究与保护中心所藏战国竹书中的又一批文献。这一辑的文献多与春秋时代的郑国有关，一共包括五种文献。其中，《郑文公问太伯》与清华收藏的其他文献相比，相当独特，存在两种抄本，称作《郑文公间太伯（甲）》、《郑文公间太伯（乙）》，下面简称《甲》、《乙》两本。正如清华大学编者马楠所指出的，两个抄本“系同一书手根据不同底本进行抄写，为目前战国简中仅见的情况”。①这种仅见的证据为了解中国古代文献的抄写过程提供了极其难得的信息，下面对这个问题作初步讨论。

河南安阳市殷墟新安庄西地2007年商代遗存发掘简报

新安庄位于安阳市殷都区西郊乡，安钢大道南侧，在殷墟一般保护范围内。为配合任家庄新兴实业公司下属古都宾馆的基本建设，1989年秋，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在新安庄西地发掘4座墓葬，1992年秋发掘100余座墓葬，

陆地还是海洋:论世界文学的两种模式

比较文学是随着帝国的崛起而发展的,但帝国并非一种模式。"世界文学"可分为两种模式:一种是陆地帝国模式,一种是海洋帝国模式。前者呈现出一种浸入式的扩张模式,发展缓慢,边界模糊,逐渐兼并;后者则是跨越海洋,到达文化背景迥然相异的远方领土,与全新的世界相遇。"世界文学"理论应包括对"世界"和"文学"两个术语含义的探寻。近期对于欧洲文类的讨论可能会因其所表现出的偏见而遭到质疑,只有扩大我们的时间和地理范围,"世界"和"文学"的思考才能充分多样化。

李济与西阴村和夏文化

李济的晋西南考古调查与西阴村发掘 ,带有探索夏文化的目的。徐中舒提出的仰韶文化即夏文化说 ,与李济有着非常密切的关系。西阴村的发掘为探索夏文化提供了可以比照的考古资料 。

语文学与比较文学的危机

本文译自载于美国比较文学学会2014年学科报告中的《比较文学:下一个十年》一文。在文中,苏源熙借用语文学家波洛克的批评指出,源自语文学的现代学术的任务只有在所有民族都得到充分探索之后才能完成。然而,目前比较文学领域发表的论文和颁发的奖项却集中于英语、法语和德语文学,印证了美国比较文学学会的现代主义和欧洲中心的偏颇。波洛克的批评使比较文学中反复出现的狭隘地方主义危机实例化,由此,苏源熙提出应对策略:招募并奖励那些准备远行的学者,驱逐根深蒂固的以欧洲为中心的现代价值体系。在未来的十年里,比较文学学者必须捍卫自己的立场,支持民族语言、整合复杂信息,以及探寻解决现有准则和方法之不足的新途径,以在日渐萎缩的人文学科领域保持学科本身特有的差异性。

关于商代积年的初步研究

商代积年是指商王朝的总年数,亦即自成汤立国至帝辛亡国的总年数。商代积年是建立商代年代框架的关键,因而一直是商代年代学研究的首要课题。'夏商周断代工程'对商代积年的探讨,是由梳理古代文献人手的。首先从文献学的角度对已有的数据进行甄别,再将其与多学科联合得出的商周分界和夏商分界进行整合,进而做出最后的选择。在起草阶段性成果报告的过程中,为了整合商代积年,笔者在有关文献专题的研究成果基础上对文献记载的商代积年重加整理。

全球“钓鱼”诗学

在对言语类型的界定中,柏拉图认为抒情诗的作者必须以自己的身份抒发心声。这一原则在世界各地的诗学理论中屡见不鲜。但正如虚构或虚伪的记述所提醒我们的那样,言说者的语法人称(grammatical person)极易被混淆或劫持(hijacked)。这一挪用尤其影响着涉及众多互不相识之人的社交媒体。“钓鱼”(trolling),原本只指一种引发混乱的交际行为,人类赋予机器人程序(bots)或虚拟电子主体以情感与能动性(agency),使之成为一种显著的全球现象,这就是如今的“全球诗学”(global poetics)。诗歌与戏剧之间由来已久的张力仍在持续。