盎格鲁·萨克逊模式VS．菜茵兰模式 走出美国主义之三

麦克与马丁：两个家庭,两种市场经济 在引入“盎格鲁·萨克逊资本主义”和“莱茵兰资本主义”这两大概念之前，我先用日常生活的比喻，为两者画个卡通或者漫画，以求通俗易懂。

市场经济的历史面向

走向市场经济的中国，正面对着一个迫切的理论问题：市场经济是如何形成的？市场经济应该以什么为基础？最近几年关于市场经济的辩论，经常迅速演化为“口水战”，和这一理论问题没有获得解决多少有些关系。比如，一个相当“主流”的论调是：计划经济的后果是相对平等、绝对贫困，市场经济则必然导致不平等，但创造了财富。当今中国的经济成就，是少数“企业家”和“富人”创造的，工人、农民等等“都不算数”，因此要容忍不平等，保护富人，“效率优先，兼顾公平”。这样才能发展经济，最后使全社会走向富裕。

中国大学是否正在弱智化？

我在近著《北大批判》中，有一章叫《中国大学的弱智化》（此文曾在《社会学家茶座》总第29辑上全文刊载，刊载时文章题为《从“钟曲线”看中国大学智力的下降》），引来了田方萌先生的批评。他的批评，主要集中在两点：第一，我所谓的农村子弟被排除在大学之外的说法，缺乏数据的支持。他不仅指出我所用的数据过时，而且在私下的交流中，对数据的运用进行了相当精微的解释，使我受益匪浅。第二，他认为我提出的大学按人口比例招生的建议，一旦实施将使城乡的学生不能在一个同一标准下公平竞争，属于“脱离实际的理论想象与忽视民情的国家视角”。对此，我希望进行一个简要的答复。

为什么美国人素质低？走出美国主义之六

让我们还是回到ThomasGeoghegan对德国的观察。ThomasGeoghegan是哈佛法学院训练出来的著名律师，2005年拿着马歇尔基金的钱到德国作研究。不用说，他属于美国精英中的精英了。看他的书就知道，他对欧洲的文学、历史乃至古典音乐（具体到某一位指挥家），都相当熟悉，可谓学富五车。可惜，他像一般的美国人一样，外语训练很少，拿着如此有名的基金的钱专程到德国作研究，居然连德语的日常会话和阅读都不过关，只能依赖会说英语的德国人来了解德国的情况。所以，当他到达法兰克福、上了高速列车后，

从“钟曲线”看中国大学智力的下降

大学是否会随着扩招而越办越滥？这不仅是中国高等教育的问题，也是世界高等教育的问题。比如，在二战后，美国通过《退伍军人法案》让参加二战的普通百姓的子弟接受高等教育，甚至有了上哈佛耶鲁的机会。当时就有许多教育界人士担心：常青藤的教育质量恐个A会毁于这些刚从战场上回来的大老粗之手。结果正好相反：这一代退伍军人被称为是美国历史上最优秀的大学生。战后随着美国高等教育的普及，进入常青藤甚至二流学校的竞争反而越来越激烈，许多大学在高等教育平民化的趋势中反而更加精英化。

共识性管理：企业中的“集体协商”走出美国主义之五

“莱茵兰资本主义”中最核心的构成，恐怕就是其中“莱茵兰”的“以共识为基础的经济模式（consensus-based economic model）”。这主要是指企业在经营管理中有员工的充分参与，在集体协商中形成共识。整个企业的目标，就是以这种共识为基础。

为什么美国不是个榜样？（上）走出美国主义之二

在过去几十年中，一些有过一点中国经验的欧洲学者经常无奈地摇头：“中国人只认美国，哪怕欧洲有比美国好得多的东西。”美国的一位研究中国的社会学家也不解地问我：“为什么美国一些很糟糕的东西，中国人拿来如获至宝？”

尼安德特人——消失了的“人类”

人类至少已经存在10万年了。但是，从生物进化的角度上看，人类还是个年轻的“种族”。当三到四万年前人类在地球上迅速扩张时，与人类非常接近的“种族”尼安德特人灭绝了。

传统重建中的《论语》——就《学而时习之》答问之二

金薇：从你的解释来看，对《论语》里的某些话，是不是不忠于原典也可以有很好的解释？薛涌：哈哈，你是否还觉得我主张不忠实原典呢？每个人都不可避免地带着自己的关怀和时代的目的读《论语》。但是，解释《论语》就必须忠于原文。不想忠于原文你还读什么？有话自己说就行了？问题是，什么才叫忠于原文？

男同性恋——希腊民主之父（下篇）

我把男同性恋的性爱说成雅典民主政治精神的体现，多少会有些时序倒置之嫌。“民主”在我们的时代已经成了个神圣的词汇。但是在古希腊，从希罗多德、修昔底德，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，几乎没有一个重要的历史学家和思想家认同民主。民主在他们那里，更像个政治病理学的词汇，是社会的一种病症。老百姓对民主意识形态可能有另外一种态度，因为偶尔有些戏剧中有赞扬民主的台词。不过总的来说，老百姓的态度还是因为文献缺乏而不足为证。从近代历史的角度看，民主这个词汇在英国和法国是1784年才出现。R．R．Palmer声称当时这个词被使用还是因为保守主义者要用它来描绘和诋毁自己的敌人。民主从一个贬义词变成褒义词，大概还是法国大革命时期的事情。

比英国《大宪章》更重要的传统——财经史话之一

1568年，在哈布斯堡王朝治下的尼德兰，自发的骚乱升级为由奥伦治亲王（Prince of Orange）威廉一世（William I）所领导的有组织的反叛。这场反叛，除了短暂的停战外，一直持续到1648年，被称为“80年战争”。

王权的成败取决于金融市场（财经史话之二）

那么，这样的金融体系从何而生？又怎么能够在欧洲的封建秩序乃至封建秩序解体的乱局中发展？要理解这些问题，我们就必须检讨欧洲中世纪的政治、社会和经济。

普通法传统中的私有产权

道格拉斯·诺斯曾指出，私有产权的确立，是现代西方崛起的基础。这一点，在学术界已经基本成为共识。中国未来的强盛，自然也有赖于对私有产权的保护。但是，从西方历史上看，私有产权不是一夜之间形成的，而是上千年政治经济变动的结果。在这期间，关于私有产权的法学理论也越来越成熟。其中，对土地的拥有权和使用权的界定，一直是私有产权的核心内容。道理很简单，在现代社会以前，土地一直是主要的财产形式。

打捞失落了的古代共和传统

评价文明的成败，必须以世界史的框架为依据，以长时段来比较各文明的兴衰。我从这种宏观比较中得出的基本结论是：文明的动力归根结底来自社会基层。当一个文明给你提供了稳定的制度框架，让你能够通过和邻居们合作，以自治的精神来管理社区的事务、增加社区的利益时，这个文明就生机勃勃。当一个文明把这种基层权力转交给高高在上的政府，让那些对地方社会既不了解、也没有利益承担的官僚来代老百姓作出决定时，

不愿意被考验的一代

在我看来，中国的公众，包括家长和学生，在年轻一代的教育问题上普遍出现了误判。当今的首要之务不是减压，恰恰相反，是要帮助年轻人迎接生活的压力。至少那些大中城市的中产阶层子弟，大致属于中国历史上第一个没有经历过贫困、饥饿等基本生存危机的一代。他们的父母，从读书、买房、结婚等等，大多有能力对他们进行扶持。结果，他们中有些人跑几步动不动就要猝死，考几次试就要精神崩溃。

不要把穷人拒于城市之外——城市准入与共同体精神

最近，中国几大城市都在讨论准入制度，以便把“低素质”的人排除在城市之外，维持基本的社会秩序。根据一系列调查，大城市的居民，特别是白领，普遍支持设立这样的制度。

尼德兰与现代国家的诞生财经史话之三

由宗教冲突引起的80年战争导致了城市秩序和封建帝国秩序的脱节，这种脱节促成了现代国家的诞生。

高考：面能否放宽

每年都有高考，每年的高考都会闹得鸡飞狗跳，怨声载道。我们已经抱怨了1／4个世纪：高考给孩子和家长带来了难以承受的压力，把孩子变成了背书的机器，造就了高分低能的学子等等。但是，抱怨很容易，改革却很难。