现代性的谱系——本雅明《德意志悲悼剧的起源》中的历史、神话与寄喻(下)

本雅明在《德意志悲悼剧的起源》中,将悲悼剧同悲剧加以区分。古希腊悲剧通过克服神话世界的多神之力,宣告上帝、人类与共同体的到来,从而超越神话以指向历史;巴洛克悲悼剧则唤起了悲剧诞生前的神秘力量,通过寄喻的戏剧语言,将人与物置于星丛布局之中,抽离其本质,只保留其多义形式,从而创造出一个空洞无意义的世界,将历史世俗化为自然。因此悲悼剧所悲悼者,不仅是悲剧之死,也是死亡之超验性的遗失与救赎的不可能性。它的出现,恰恰标志着悲剧的死亡本应战胜的那种神话的歧义性和矛盾性的回归。

现代性的谱系——本雅明《德意志悲悼剧的起源》中的历史、神话与寄喻(上)

本雅明在《德意志悲悼剧的起源》的“认识论批判序言”中,将起源诠释为以跳跃的方式,从诞生与消逝之中“踊现”之物,但同时它又会自我消解,并将诸种实体一并拉扯进自己生成的节奏之中。因此,起源包含着各元素之间所维持的关系,而不是它们单纯的事实存在,它实际上是一种永远无法达成目标的修复或复原的努力,正是这种不可修复的裂痕削弱了以完整和真实的方式思考历史的可能性。巴洛克戏剧的核心特点正是如此,它缺乏历史共振,缺少自主与主权的主体,它呈现的世界是阴谋策划者横行、没有任何神恩迹象的堕落世界。因此,它不同于古希腊悲剧,在后者中,悲剧英雄的抗争挑战了神话世界的多神之力,并以他的牺牲换取共同体的未来,从而开启了普遍的个体或上帝的单一统治时代,即同一性的时代。