重释“Deconstruction”:媒介和文学之中的“消失”——张正平教授访谈录

问：张老师，您好!我们注意到传播学界的重要学术刊物Quarterly Journal of Speech赞誉您的著作Deconstructing Communication：Representation，Subject，and Economies of Exchange为“传播哲学领域的开山之作”。也就是说，您的研究路径实际上是把哲学引入传播。是什么样的契机促使您去思考并追问“传播”的形而上学维度？您的博士论文就是以胡塞尔的哲学为基础谈“传播”的，这些与美国传播学界的常规研究路径大约是不同的吧？

“镜中奇遇”:人类技术(Anthropotechnique)的光学操作

本文源自《因此我是动物》(The Animal Therefore I Am)开头雅克·德里达讲述的一个有趣的逸事:在他赤身裸体地站在浴室里时,他的猫向他投来了注视。这个逸事引发了德里达对于西方人文主义中心哲学的反思,因为这种影射出来的羞耻让他得以思考裸体这种人文体验的中心。值得注意的是,德里达在这本书中的讨论既不是从语言也不是从理性开始的,而是从动物和人之间的一种具身性的光学相遇开始的。在这个故事上进行挖掘,一个本体论的理论侧面开始出现。本文认为,存在于人类中心主义哲学中的人类技术奠基于一系列技术化的光学表述和投射。按照乔治·阿甘本的说法,人类在非人身上才能产生对人的认识,从而成为人,人类就是一种产生这样的认知的机器。光学人类学设备不断地捕捉生命,将他们变成主体。借鉴让·吕克·南希的理论,本文认为光学操作的力量,反射的暴力,来自于图像的内在本质。作为图像存在(being-image)与存在于某处(beingthere)意义上的“存在”(vorhanden)不同。图像制造的是通过本体论上相关的成对的概念来操作的,这包括连接和分离、包含和排斥的对立概念。这为我们提供了一个机会,以马丁·海德格尔和吉尔伯特·西蒙多的方式来思考存在的模式。它还可以作为一个例子来说明本体论(ontology)和本体操作(ontic)之间的联系,以及思考“操作性本体”(operative ontology)以激进姿态重塑本体论中的可能性。