唐蔚芝先生學術思想概述——以孟學為體,以科學爲用

太倉唐蔚芝(文治)先生,早年從學於王紫翔(祖畲),日夕淬厲於性理、文學。後入南菁書院,受業於黄元同(以周),服膺經學即理學之説。服官後講究外交、商務等實政之學。出使英、美、日本諸國,於西方文明之長亦頗贊賞。從陸桴亭(世儀)上繼朱子窮理盡性之學,以經世爲要歸;理學則重程朱,亦不廢陸王;兼重洋務與科學,致力於農工商實業;承桐城、湘鄉之緒,發揚文章之學。要之,有擔當,不畏艱苦,勇於汲取新知識,不計世俗毁譽,惟期有益於天下國家。是謂曾文正(國藩)、郭筠仙(嵩燾)以降治學宗旨;此派後起者頗多江南人士,如薛叔耘(福成)、許文肅(景澄)、吴摯甫(汝綸)諸人。蔚芝即秉此傳統而發揚光大者。

唐蔚芝先生政治學要旨述論

太倉唐蔚芝(文治)先生,具己飢己溺之懷,以天下爲己任,學問文章,皆隱然有政治學之意味在。兹籀其要旨,約爲六端,一曰:德行、學問與政治合二爲一;二曰:不忍人之政;三曰:政治學必本於性命學;四曰:善戰者服上刑;五曰:主静與有爲;六曰:民權與秩序。本立而道生,道者,不忍人之心也。故政治學必本於性情學。然徒善不足以爲政,須有知識學問以濟之,當環海大通之日,西學不可以不知,且東海西海,心同理同,政治根本原理本無殊異。然理雖一而分則殊,須因時以制宜,實事以求是。要之,既不可棄固有之精神,又不當守舊而不求進步。先生畢生從政辦學,一以貫之者,此也。