探究老舍作品的文化传播意义——中国老舍研究会副会长李玲教授访谈

嘉宾介绍:李玲,文学博士,北京语言大学人文学院教授、博士生导师,主要研究方向为中国现当代文学。兼任中国老舍研究会常务副会长、中国茅盾研究会副会长、中国冰心研究会副会长、中国当代文学研究会女性文学委员会副主任委员。在《文学评论》《南京大学学报》《文史哲》《南开学报》《中国现代文学研究丛刊》等学术刊物发表论文近百篇。专著有《中国现代文学的性别意识》(人民文学出版社,2002)、《书生邓拓》(福建教育出版社,2015)、《李玲现当代文学研究文集》(北京语言大学出版社,2019)等。2004年曾在央视《百家讲坛》栏目做“想象女性——男权视角下的女性形象”和“作家笔下的婚姻生活”两场学术讲座。2009年在中国教育电视台做学术讲座“冰心与中国现代文化”。

论老舍的抗战鼓词

老舍在抗战期间投入诸多精力从事抗战鼓词的创作,用民间文艺形式宣传抗战。在抗战期间创作的大鼓词里,老舍揭露了日寇奸淫烧杀的罪恶行径,呼唤民众投身抗战保家卫国,赞颂抗日军民的抗战实绩。老舍抗战时期的大鼓词,按照构思类型来分大致为乡民抗敌型、抗战宣告型、抗日赞美型、诙谐幽默型,呈现出老舍大鼓词构思的不同追求。抗战宣告型、抗日赞美型因为没有故事,因而缺乏趣味,乡民抗敌型、诙谐幽默型延续了大鼓词通俗有趣的传统,为宣传抗战鼓舞民气起到了很重要的作用。

老舍晚年语言风格的习练历程

文章通过审视老舍晚年的作品,如《茶馆》《正红旗下》和三个歌剧(《拉郎配》《青蛙骑手》《第二个青春》),旨在探索老舍简练的语言风格。

骡马曳车:吴宓的悲悯情怀及身份认同

吴宓时常提及骡马曳车景象,他以简净而愤激的笔墨记录其负重受抶的生活场景,并赋予其悲悯之感。骡马曳车也被作为吴宓的生活写照,在物我同感中,他拥有了自我的身份认同,并深切地体验到生活的悲哀和无奈。实际上,吴宓青少年时代就对骡马之美及曳车的辛苦和劳累,有着独特的情感经历和感受,深受传统文化仁民爱物的影响,相似的现实体验激活了他的历史记忆和身份感知。当然,吴宓的记事与感受也存在刻板重复、体验的直接简单等问题,缺乏更为丰富的隐喻和深沉的意蕴。

古今北京文学概览

历代为都的北京 ,影响着北方文化和北京文学 ,使文人的政治情愫与文学情愫日益近缘 ,形成了北京文学“有为”的历史品格。

“持重”与“反思”：现代文学史构建的双重底色

中国现代文学研究之所以能够成为一个成熟的学科,"持重"二字始终是这个学科构建过程中的重要底色。现代文学学科从诞生之初就具有强烈的现场感和厚重的历史感这双重品质,这种品质集中体现在对史实和史料的高度重视、一代代学人的学术品格上。文学史研究实际上是一项无法真正完结的活动,"重写"是文学史研究不断延续的一种常态。这种"重写"是以一种更加贴近文学本身的方式将学术结构做深层次上的更迭和推进,从而更好地还原历史现场,给予作家作品更为公正的言说。文学史不同于一般的学术专著,它同时还是一个评价标准的判定。一本文学史代表的可能只是一种价值判断,而文学史的价值决不是仅仅凭借哪一本文学史来判定的,它需要在一种多维的、具有比照性的谱系中逐渐确立。这就决定了我们需要以一种学术史的眼光来规范和反思文学史的写作。以严谨厚重的学术史眼光对文学史研究进行更高层次的理论观照,那些在某些时段真正有价值和经典意义的作家作品才能沉淀下来。

导引迷路心灵回家的人

曹广健从警校毕业后，来到北京市监狱局当了一名狱警，那个时候的他也没有想到会跨入心理咨询师的行业中。2000年，就在曹广健在分监区长的职位已经干出了点儿名堂的时候，一个到大学深造的机会出现了。那年，司法部在扬州大学组织了全国监狱系统的心理学培训班，对心理学感到陌生又好奇的曹广健主动请缨，带着憧憬去了扬州。半年的培训结束时，曹广健感到“心理学在教育改造服刑人员中很重要”。

传承红色文化 献礼建党百年

为了庆祝中国共产党建党100周年,弘扬博大精深的中华饮食文化,搭建国际化的中餐艺术交流平台,本刊编辑部面向全社会举办了“传承红色文化,献礼建党百年”主题作品征集活动,得到各界人士的鼎力支持和踊跃参与,纷纷以不同的作品形式讴歌餐饮改革发展的辉煌成就,展示海内外餐饮人砥砺前行的精神风貌,描绘人们对美好生活的向往与追求。现撷取部分作品,共同表达每一个中华儿女的家国情怀,喜迎中国共产党成立100周年!

老舍作品的“世界”与“现实”——谢昭新教授访谈

嘉宾介绍:谢昭新,教授,博士生导师。安徽师范大学文学院院长、中国老舍研究会会长、中国现代文学研究会理事、中国当代文学研究会理事、安徽省文学学会副会长、安徽省文艺评论家协会副主席、安徽省张恨水研究会副会长、安徽省陈登科研究会副会长、安徽省社会科学院特约研究员。

论日本汉学家伊藤敬一的“老舍学”

伊藤敬一是日本著名的汉学家、老舍研究专家,日中友好使者。伊藤敬一是日本老舍文学研究的先驱之一,也是日本“老舍学”的首倡者。他的“老舍学”随着老舍作品在日本的传播与研究的发展而发展。他首倡的“老舍学”以研究论文、翻译、年谱为主,同时也有对老舍传记资料、随笔以及老舍研究的历史与现状的审视等。他的“汉学”主要包括对中国文学、中国语言、现代中国的政治文化以及日中关系的研究。他为中日文化的交流和友好活动付出了全部的心力,为日本的“汉学”“老舍学”做出了重大贡献。

老舍家的访客们

老舍先生的兴趣爱好相当广泛,性情宽厚、为人谦和,一生最重友情,朋友极多。说到老舍交游广泛,几乎成了文艺界的共识。对老舍来说,没有朋友的话,他的生活简直无法想象。或者也可以说,老舍简直就是为朋友而活的。因交友众多,老舍自然也是好客之人,特别是在定居北京灯市口西街丰富胡同的丹柿小院之后,家中更是宾客不绝、高朋满座。

鲁迅与芥川龙之介在小说世界的遇合

鲁迅是中国最早翻译芥川龙之介小说的译者,其选择的眼光与阐释的深度,既有"五四"时代的特点,也见得出独特的个性;由于深刻的共鸣,鲁迅在小说创作中对芥川龙之介有所借鉴,初期在人物刻画与整体构思上借鉴的色彩较为明显,随着时间的推移,借鉴逐渐淡化、内在化,较多的情形是灵感激发,心弦共鸣,杂取兼收,为我所用,新翻杨柳,别开生面。人性深层的把握更为自觉,个性解放与人道关怀的矛盾有所揭示;在古代题材的小说中,鲁迅不仅有对传统文化的澄清,而且也有倾情的弘扬,显示出鲁迅的传统文化观的弘放与深邃。鲁迅不仅是芥川龙之介在中国的知音,而且二者各具独创性的小说成为中日文坛相映生辉的双璧。

《仲夏夜之梦》:“现实”、“梦幻”、“丑角”的三重世界

一、现实世界的＂情之殇＂：真爱之路永不平坦丹麦学者、批评家乔治·勃兰兑斯（George Brandes,一八四二-一九二七）在其一八九六年出版的《威廉·莎士比亚：一个批评性研究》William Shakespeare：A Critical Study一书中指出：＂怎样评价《仲夏夜之梦》才算充分呢？若只考虑它对人物性格刻画不深入,那是不动脑子,因为作者并非为了写性格。

《皆大欢喜》：“欢庆”喜剧中风采各异的人物

《皆大欢喜》展现了"欢庆"喜剧中风采各异的人物,是莎士比亚喜剧中的经典。以罗莎琳德姐妹和奥兰多兄弟为典型的"易装"有极强的喜剧魅力;引入《圣经》对剧中"嫉妒"意象作出诠释挖掘出了寄居在人心底深渊的恶魔"利维坦";两个公爵的故事勾画出的两个世界预示着以善胜恶的《圣经》母题;一个忧郁、孤僻、不合时宜的愤世嫉俗者杰奎斯;以及不朽的傻丑形象试金石等。莎士比亚写的是喜剧,剧中的"悲剧成分"全部拿来为喜剧效果服务,他的喜剧手段便是以小悲见大喜,他是为大喜而写小悲。

《麦克白》的“原型”故事及“魔幻与现实”的象征意味

莎士比亚剧作《麦克白》原型是从拉斐尔·霍林斯赫德的《英格兰、苏格兰及爱尔兰编年史》"借"来,霍林斯赫德的"麦克白故事"吸收了约翰、安德鲁、波伊斯三位前辈史著的相关内容,包括"三女巫"、"班柯"、"麦克白"等原型故事。女巫与国王、女巫与麦克白、女巫、婴儿与孩童、敲门声等的象征意味是莎士比亚戏剧高明之处,以"魔幻"折射"现实"。

规则改变

当代社会整体结构性变迁所带来的文学所处位置、所发挥功能的变化，已经引发了批评者的注意。我们已经深切感受到一切坚固的东西都烟消云散了，一切曾经视为理所当然的文学教条都需要重新反思与刷新。一句话，是时候改变规则了。

何以为官

《现代汉语词典》对＂官＂的解释是,＂政府机关或军队中经过任命的、一定等级以上的公职人员。＂但古代的＂官＂从何而来,如何形成官制,它又经历了怎样的流变,即便时下的为官者,恐也没多少人能说清。 在社会形态这台庞大的机器中,一个个官好比是带动机器运转的一个个齿轮,其品质效能如何,直接关系到机器是否能良性高效地运转。

中国文化的心路历程:三种“离婚”时代

今天的这个选题大家可以看到其中有一个比较的问题。我说的这个比较更侧重于方法,不是中外文学比较的问题。比较文学研究里需要比较的方法,包括中西文学比较,我认为比较的方法应该适用于我们的中外古今的文学研究中。我曾经做过一段比较文学的研究,一直思考的是比较文学中一般传统的影响研究和平行研究如何突破的问题。

《哈姆雷特》的故事是从哪里来的

莎士比亚（1564-1616）《哈姆雷特》的故事．最早源于中世纪丹麦作家、历史学家萨克索·格拉玛蒂克斯在1200年前后用拉丁文撰写的《丹麦人的业绩》。这部史书是丹麦中世纪以前最主要的历史文献．收集了丹麦古代的英雄史诗，记录了一些民间传说和歌谣。