对主体性思想历史演变的中西比较研究

对主体性思想历史演变的中西比较研究●代金平“主体性”一词是从德语的Ｓｕｂｊｅｋｉｔｖｉｔǎｔ和英语的Ｓｕｂｉｅｃｔｉｖｉｔｙ翻译过来的，中文有时译作“主观性”。在西方哲学特别是在德国古典哲学中，“主体性”一词主要是独立自主、自我决定、自由、能动性、自...

弥合文化裂痕——道家思想现代诠释之四

自２０世纪中叶以来，中国古代道家思想的现代性和世界意义逐渐被人们认识。英国著名科学家李约瑟撰著的《中国科学技术史》，对于中国古代道家在自然科学领域的巨大贡献，给予了充分的肯定，并自称为“名誉道家”；曾获得诺贝尔物理奖的日本著名科学家汤川秀树，在反思自...

论亚里士多德与法家法治思想之异同

亚里士多德和法家的法治思想既有重大差异又有诸多相同或相似之处 ,分析、研究它们之间的异同及其形成原因 ,不但对于理解中国与西方不同的法哲学传统 ,而且对于建设现代化的法治国家具有重要意义。

宇宙的生成及自然规律的起源——道家思想现代诠释之二

宇宙的生成及自然规律的起源——道家思想现代诠释之二代金平自２０世纪中叶以来，中国古代道家思想的现代性和世界意义逐渐被人们认识。英国著名科学家李约瑟撰著的《中国科学技术史》，对于中国古代道家在自然科学领域的巨大贡献，给予了充分的肯定，并自称为“名誉道家...

论董仲舒的人性论

本文分别考察了董仲舒人性论与其世界观的关系、所论人性问题的界限范围、理论的核心与重点 ,揭示了其人性理论的逻辑结构以及弄清这些问题对于了解中国古代人性论的历史发展及认识董仲舒人性论本身的意义。

中国传统“人天观”的复兴—— 一个全新生产力概念的提出

本文通过对人与自然关系的历史考察，分析了中国传统“人天观”的基本内涵，指出：人类要在高度的物质技术基础上，实现新的“天人合一”，协调人与自然关系，走可持续发展之路，必须做到以下几点：１复兴中国传统的“人天观”，树立“自然—人道主义”思想，以建立新“人天观”；２依据新“人天观”，树立一个全新的生产力观念（新的生产力应定义为：人类与自然在相互协调下所释放出来的、推动人与自然健康发展的物质力量）。

鸦片战争前殖民主义者对香港的侵扰

鸦片战争前殖民主义者对香港的侵扰郑继江香港是中国的南大门，战略地位十分重要。林则徐曾这样说：“广东水师大鹏营所辖洋面，延袤四百里，其尖沙咀一带，东北负山，西侧有急水门、鸡踏门，东侧有鲤鱼门、佛堂门，而大屿巨岛又即在其西南。四面环山，藏风聚气，波恬浪静...

台湾哲学界对中西哲学的融合

台湾哲学界对中西哲学的融合代金平台湾哲学是中国哲学的一个构成部分。在对中西哲学的融合方面，台湾哲学界（本文专指１９４９年以来的台湾哲学界）走出了一条完全异于大陆哲学界的路子。本文拟主要探讨一下台湾哲学界对中西哲学融合的基本导向。融合中西哲学，一直是近...

道的内涵、数学表述与现实存在形式——道家思想的现代诠释

道的内涵、数学表述与现实存在形式———道家思想的现代诠释□代金平自２０世纪中叶以来，中国古代道家思想的现代性和世界意义逐渐被认识。英国著名科学家李约瑟撰著的《中国科学技术史》，对于中国古代道家在自然科学领域的巨大贡献，给予了充分的肯定，并自称为“名誉...

儒家人道思想的历史发展

先秦儒家的人道思想由孔子奠基，经孟、荀而确立；两汉至隋唐，儒家的人道思想在与神学的冲突中曲折发展；宋元明时期，理学在重振儒家人道思想的同时，也把正统儒学反人道的因素发展到顶点；明清之际对理学的扬弃虽包含着对其反人道因素的批判，但理学最终仍占上风，儒家人道思想就此而告终结。

理学的时代精神及其面临的挑战

宋明理学所体现的鲜明时代精神 :忧患意识、求理精神、伦理精神、求实精神、力行精神、主体精神与开放精神 ,既是对中华传统人文精神的继承 ,更是对当时各种挑战 ,诸如 ,外来文明的挑战 。

可持续发展与人类中心论浅析

可持续发展并不否定以人类为中心。澄清人类中心论的内涵，建立与可持续发展相适应的新的以人为中心的发展观。

“存顺没宁”——论中国传统生死观及其现代意义

本文认为 ,中国传统生死观的主要内容包括 :(1)关爱生命 ,珍视人生 ;(2 )乐生恶死 ;(3)肯定死亡的积极意义 ;(4 )存顺没宁。这些思想经过批判地改造 ,对于建立现代生命伦理学具有重要的积极意义。