危机教育刍议——基于博尔诺夫的非连续性教育思想

危机是人类普遍存在的现象,教育人类学家博尔诺夫关于非连续性教育形式的思想,主张通过教育使危机成为人类走向新起点的机会。危机具有重要的教育意义,它既是促进人类进行深刻反思,从而创造新知的契机,也是个体实现人生的跨越与转化的契机。因此,思想政治教育应把危机教育作为重要的主题。进行危机教育在策略上要善于把握时机,把教育建立在取材、表达和师生沟通的真实性的基础上,正确处理危机中的负面情绪和启发学生的自我认识与自我教育。

破产衍生诉讼中的证据规则适用——以破产债权确认诉讼为例

破产债权确认之诉案件中,各方当事人对于通知已知债权人行为性质的认识存在分歧。基于统一公平处理债权债务的立法目的,破产法对于当事人的意思自治及诉讼权利进行了一定的限制,根据法院中立地位、管理人职责及其与当事人角色的区别,可以明确法院或管理人通知已知债权人的行为属于履行职责的程序性行为,不构成自认,了解并掌握已知债权人所依据的清产核资报告也不适用不利证据推定规则。除破产法明确与民事诉讼法及相关证据规定不一致的规定外,破产程序及其衍生诉讼仍应适用民事诉讼法及相关证据规则。

传统村落振兴研究:以南粤古驿道定向大赛为途径

实施乡村振兴战略是党的十九大提出的重大战略决策.传统村落的保护和发展日益受到国家的重视,其振兴发展是乡村振兴的重要组成部分.本文以定向越野体育赛事与传统村落振兴融合发展为主线,通过剖析历届承办古驿道定向大赛的传统村落的基本状况及存在问题,以此探索出“体育+经济产业”“体育+文化传承”的发展模式,通过提高定向越野赛事品牌知名度、推动文化产业发展、拓宽产品促销途径等方式,促进传统村落的可持续发展.

中国社会治理体制创新中的社会资本:机会结构与投资方略

从历史类型上说,社会治理体制创新是指传统统治体制、社会管控体制和社会管理体制分别向社会治理体制的转变,其实质是国家权力的收缩与公民权利的拓展。当下中国宏观社会资本由伦理性社会资本、革命性社会资本和现代性社会资本组成,这个混合性社会资本结构为社会治理体制创新型构了特定的机会结构,主要表现为混合性社会资本的政治合作性及其形塑的多元制度方案。通过采取政府构建、多重目标体系和投资公民资本等投资方略,能够增加社会资本储备,从而优化社会治理体制创新的机会结构。

美国在东南亚的城市外交:实践路径与动因分析

自1961年美国与东南亚国家建立友城关系以来,美国始终借助官方和非官方渠道维护和扩大在东南亚的城市外交关系。从“冷战”时期开始,除了城市政府之间的友城关系逐渐增多之外,发展日益成熟的跨国城市网络和专业性的城市国际组织,成为美国在东南亚城市外交倚靠的重点。延续半个多世纪的城市外交背后,是美国的政治战略考量,是经济利益和自由主义价值观综合作用的结果。同时,它还顺应了世界政治从民族国家向次国家政府行为体和非政府行为体的“权力流散”趋势。“国之交在于民相亲,民相亲在于心相通”,美国在东南亚国家的城市外交或许可以为中国的外交带来一些启示。

机器人写作的身份确权与责任归属研究

人工智能创作物是否有著作权及作者身份归属等一系列法律问题引发公众关注,也挑战着现行著作权法与民法的法律逻辑。从作者身份的视角分析人类作者、机器记者与创造力的关系,可辨清著作权法的作者身份为机器生产新闻带来的意义。智能机器虽具备著作权法要求的一定程度的创造力,但仍然缺乏"心智"和人格,一旦侵权或犯错不能被法律追究和惩罚,赋予其作者身份不足以承担法律责任,也不能被著作权法激励而产出报道。在现行法律框架下机器生产新闻的作者身份应归于人类及其所在机构,但法律设计上可以考虑创设"类版权制度"来规范人工智能创作物。

蕅益智旭《金刚经破空论》思想述论

《金刚经》是中国历史上流传最广的一部般若类经典,又被我国流行的主要佛教宗派,如禅宗、天台宗、三论宗、唯识宗等视为主要经典。自其有了第一个汉译本以后便备受关注,在不同历史时期更是注疏不断,对中国佛教乃至中国传统文化皆有深远影响。但历代对《金刚经》的注疏,既呈现出传承关系,又各自体现不同的时代特点,例如在宋代以前的注疏大多都是按照经文内容,逐字逐句地依文解义。而宋明时期的注疏,则突破了纯粹的义理上的探讨,“常常以《金刚经》为载体,重在通过注释经文阐发作者本人的思想”。

论憨山大师《金刚经决疑》的写作动机及对行佛之疑的决破

憨山德清(1546-1623)为明末四大高僧之一。吕澂曾经评价其为四高僧中最为出色者,因为他,“由台贤所代表的中国义学在此时又来了个回光返照”[1]。憨山一生著述丰富,其中他的《金刚经决疑》在众多关于《金刚经》的注疏中是较为特别的一部。其特别在于,一方面,他不再延续过去逐字逐句地注解经文的方式,而是以高度融合与概括性的思想来论述《金刚经》的主旨,这其实也是宋明以后的许多《金刚经》注疏不同于唐及以前对此经的注疏之处;另一方面。