新时期省级党校哲学教学改革刍议

一、当前省级党校哲学教学面临的挑战 我们知道，中央对领导干部学习马克思主义哲学有明确的要求，哲学对中国现代化事业的意义也是不容置疑的。但是，新时期党校哲学教学的形势已经发生了根本性的变化：函授学历教育已经基本退出了党校教育；主体班学员的学历层次越来越高，他们在大学里已经接受过系统的马克思主义哲学基础教育；

试析蒙古草原文化中的生态哲学思想

从生态文明前瞻性的视野审视蒙古草原文化,发掘其中的生态哲学思想,即人天相谐的生态存在论;顺应自然的生态实践观;万物有灵的自然生态价值观;敬畏自然的生态伦理观;俭约实用的朴素生态主义消费观。这些朴素的生态哲学思想,对我们今天人与自然关系的处理的借鉴意义不可小觑。

普朗克与马赫之间的哲学论战

客观实在论是普朗克主要哲学思想之一,它和实证主义的基本观点水火不相容,反驳实证主义是普朗克哲学活动的突出特征。青年时代的普朗克曾深受马赫哲学的影响,而在研究黑体辐射和提出能量子假说的过程中,他逐渐摆脱实证主义尤其是马赫哲学的羁绊。普朗克和马赫之间的论战的焦点是:是否存在实在的外界;物理规律是否具有客观性;物理学统一的基础是什么;原子是否具有实在性;经济思维原则是否是科学的最高目标和科学探索的最有效方法等等。这场论战是科学史和哲学史上发人深思,让人震撼的思想交锋,是实在论与实证论之间最著名最有影响的争论之一。

哲学观刍论

哲学观是哲学研究和发展中不容回避的理论问题。对哲学观的含义、基本内容以及哲学观在哲学理论中的地位问题进行了初步探讨。

着力提升领导科学发展能力和素质 进一步改革完善党校教学培训工作

领导和推动科学发展是当前和今后各级领导干部的首要和根本任务。在新时期新阶段，党校干部教育培训要围绕党和国家的工作中心，服务大局，着眼于提高领导干部的素质与能力，将能力培养贯穿干部教育培训全过程，说到底就是要大力开展领导和推动科学发展的素质与能力培训。

守初心 担使命 学理论 强本领──学习习近平总书记治国理政中的哲学智慧

'不忘初心、牢记使命'主题教育是推动全党更加自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗的重要内容。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。初心和使命是激励中国共产党人不断前进的动力。中国共产党唯有'学理论、强本领',才能更好地'守初心、担使命',而学理论要率先学习马克思主义哲学中国化的最新成果——习近平总书记治国理政中蕴含的哲学智慧,以此增强各级领导干部的看家本领。

论地方性知识的生成、运行及其权力关联

地方性知识在人类学领域和科学哲学领域的应用越来越广泛。然而在两个领域中共用概念的便利性与概念边界的模糊性同时存在。科学实践哲学中的地方性知识处于文化人类学中地方性知识的核心地位,它随文化人类学中的地方性知识的扩张而越来越受到学界的关注。文化人类学中地方性知识的扩散的能力是和知识拥有者背后的权力呈正相关的关系,权力在这里是由知识拥有者政治地位高低和经济实力的大小决定。而在科学实践哲学那里,权力成为科技知识生产和传播相关的各要素之间的意蕴关联。从而前者权力的能量地位与后者权力的关联作用一起构成了地方性知识中各要素之间的行动者网络。

保持党的纯洁性研究述评

当前理论界关于保持党的纯洁性问题已经发表了一批研究成果,主要包括了党的纯洁性的内涵、必要性、研究的原则与方法、实现党的纯洁性的路径构件等几个方面。梳理这些研究成果发现,在涉及纯洁性的定义、理论与实际效果的双向互动、国外政党纯洁性建设的理论经验等方面都有待进一步深化。

《江格尔》生命美学思想探微

《江格尔》以生命美学观点的艺术和生活内容传承 了蒙古族对人类生存的讴歌 ，艺术地再现了人类生命存在才是人类一切活动的根源。对人 类全部生命——三重生命——肉体生命、精神生命和社会生命的礼赞构成了《江格尔》的 美学基本思想；歌颂英雄，宣扬 英雄主义，构成了《江格尔》的美学追求；创造北宝木巴 地方，构建了满足人的生命与自 然“合一”的美好境界。

马克思跨越理论与中国特色社会主义历史进程

唯物史观是一个统一的有机整体,既包含社会发展的普通规律,也包含社会形态跨越发展和依次演进的具体道路。这一具体道路在实现上又有两种形式:相邻社会形态的依次演进和不相邻社会形态的跨越发展。在唯物史观中对社会形态一般发展与这一规律的具体发展道路进行界定有助于我们科学地理解唯物史观。包含着跨越理论的马克思主义唯物史观不仅揭示了人类社会的一般发展规律,而且也为落后国家和民族实现跨越式发展提供了总的原则和方向性的说明。

论兵团文化特色

本文以“三个代表”重要思想关于先进文化的论述为基准,阐述兵团文化的特色,提出了兵团文化在重构中必须坚持的方向。

中国现代化进程中的地区发展不平衡探因

目前,中国各地区发展极不平衡。同东部沿海地区相比,西部民族地区发展缓慢,而且差距有进一步拉大的趋势。特别是20世纪90年代以来,这一趋势更加明显,这一现象主要源于东部沿海地区和西部民族地区在制度供给、制度变迁方式和制度的利用效率上存在巨大差距。西部民族地区在这种差异背景下必须努力寻求制度突破,打破制度"锁定"。

新疆各民族文化的统一性与差异性

新疆各民族文化的统一性是在长期的文化互动、交流中出现的,并逐步整合成一个具有共同价值取向的"新疆人"特有的文化模式。同时,由于民族不同,文化各异,尤其是价值观念、风俗习惯等的差别,各民族之间的文化差异和矛盾在现阶段还会长期存在,表现为传统文化模式与现代文化模式的矛盾;新疆民族宗教文化与世俗文化的差异;新疆少数民族习俗文化与汉族习俗文化的差异;新疆主流文化与边缘贫困文化的矛盾以及语言的差异等。只有辩证地理解新疆民族文化的统一性与差异性,才能创建各民族文化和谐发展的环境。

关于构建和谐新疆的几点思考

发展经济,努力改善人民生活,为构建和谐新疆奠定坚实的经济基础;维护社会稳定是构建和谐新疆的基础;加强生态环境建设,合理利用资源,为构建和谐新疆创建优良的自然环境;建设高素质的干部队伍是构建和谐新疆的重要保障;和谐文化建设是构建和谐新疆的思想道德基础。

试论维护和发展民族间的互助关系

帮助后进民族是先进民族应尽的义务;帮助少数民族发展是国家根本利益之所在;各民族间的互助从来都是相互的帮助。作为社会主义国家,我们必须维护和发展各民族间的互助关系;为了实现各民族的共同繁荣,全面建设小康社会,必须维护和发展民族间的互助关系;为了保证边疆稳定与国家的政治统一,更要维护和发展民族间的互助关系。

内蒙古县域经济协作初探

内蒙古县域经济作为区域经济学的一个理论研究对象，近些年来由于县域经济的快速发展得到广泛关注，但目前对内蒙古县域经济研究基本上多属个案分析，至于有关内蒙古县域经济协作问题尚处于初步探索。而这一问题随着内蒙古经济社会发展，已经显现出其对转变经济发展方式及提升区域经济发展力的重要性。这种情形，一方面使得问题的探讨具有较高的难度，另一方面使得研究具有广泛的思考空间和理论创新意义。

论邓小平的协调发展观

邓小平借鉴西方国家新的发展理论,总结新中国建立以来社会发展中的经验教训,在改革开放和现代化建设的实践中形成了协调发展的社会发展观。以经济建设为中心,经济、政治、文化协调发展是邓小平社会发展观的逻辑基点;立足现实,协调经济领域的重大关系是邓小平社会发展观的核心;以人为本,协调利益关系是邓小平社会发展观的归宿。研究邓小平的协调发展观,对于全面理解邓小平的发展理论,对于正确把握科学的发展观,对于应用科学的发展理论指导我国社会主义现代化建设有着重要的理论意义和实践意义。

探索马克思主义农业生态思想及其现实意义——评《马克思主义农业生态思想及其当代价值研究》

农业是一种以土地资源为生产对象,利用动物、植物的生长规律,再通过人工培育技术获取相应产品的产业。而生态是指生物的发展状态,包括生理特性与生活习性。农业与生态一词的结合来源于生态学意义在农业领域的延伸。随着时代的变化,生态学逐渐融入自然科学与人文社会科学之中,同时也渗入了人类思维与意识层面。马克思主义农业生态思想最早源于19世纪20年代,受"土壤肥力危机"的影响,继而形成该思想,其中马克思是站在社会实践的角度上出发,认为在协调人与自然关系的基础上构建生态文明.

浅谈和谐社会的价值诉求、基本特征及构建思路

构建和谐社会要以科学发展观为统领,以促进人的全面发展为基础,以市场取向的改革为动力,以实现社会公正和国家长治久安为着力点。