科学支撑乡村复兴——“第二届东亚地区农业文化遗产学术研讨会”纪要

为促进中日韩三国农业文化遗产的学术交流、分享东亚地区农业文化遗产保护与发展的成功经验,加强遗产地之间的交流与合作,由东亚地区农业文化遗产研究会（ERAHS）联合日本佐渡市政府主办,日本农林水产省支持,联合国粮农组织（FAO）、联合国大学（UNU）、中科院地理资源所、韩国乡村文化遗产协会、

关于“全球重要农业文化遗产”的中文名称及其他

2002年以来,在全球环境基金等的支持下,联合国粮农组织启动了保护全球重要农业文化遗产的项目,并在世界各地选择了5个不同类型的传统农业系统作为首批试点,我国青田县的稻鱼共生系统名列其中。本文介绍了该项目概况、中文名称的由来、以讹传讹的几个错误以及我国项目执行情况,并呼吁应当重视对于农业文化遗产的保护,尽快制定国家农业文化遗产标准,尽快建立农业文化遗产清单。

农业文化遗产保护的几个问题——全球重要农业文化遗产“稻鱼共生系统”动态保护与适应性管理研讨会纪要

2007年2月8日，由中国科学院地理科学与资源研究所自然与文化遗产研究中心主办的“传统稻鱼共生农业系统GIAHS动态保护和适应性管理研讨会（Workshop on GIAHS Conservation and Adaptive Management：Traditional Rice—Fish Agriculture）”在北京召开。来自联合国粮农组织、瓦格宁根大学、联合国大学、农业部、国家环保总局、科技部、人与生物圈中国国家委员会、

新平台 新起点——“中国农学会农业文化遗产分会成立暨学术研讨会”纪要

2014年11月15-16日,“中国农学会农业文化遗产分会成立暨学术研讨会”在云南省昆明市召开.中国工程院院士、中国科学院地理科学与资源研究所研究员李文华,中国农学会副会长、农业部科技教育司司长唐珂,中国科学院地理科学与资源研究所副所长高星,中国农学会副秘书长邹瑞苍,以及来自中国科学院地理科学与资源研究所、中国艺术研究院、中国林业科学研究院、中国水产科学研究院、农业部农村经济研究中心、北京社科院、浙江农科院、云南农科院、新疆农业规划研究院、北京理工大学、中国农业大学、北京科技大学、北京林业大学、首都经贸大学、浙江大学、兰州大学、南京农业大学、华南农业大学、云南农业大学、云南中医学院、江西农业大学、湖南农业大学、甘肃农业大学、宁夏医科大学、福建师范大学、凯里学院等高等院校和科研单位的科研人员,及浙江省青田县、江西省万年县、内蒙古敖汉旗、浙江省绍兴市、江苏省兴化市、山东省夏津县、安徽省休宁县等农业文化遗产地代表近百人参加了会议.

试论文化遗产雷峰塔的“倒塌”机理

雷峰塔倒掉的物理机制实际上是由四种因素决定的东方砖木结构的建筑物理年限一般是二百年左右，屡次的修建改变了它的内部结构，历次兵火对雷峰塔产生了致命的伤害，奇特的民俗为雷峰塔披上了一层迷信的外衣。对于东方土木结构建筑而言，文化遗产的年限分析框架为“建筑本质＋多次维修＋兵火＋民俗”，自然损毁与人工损毁共同作用。一般来说，自然损毁是内因，人工损毁是外因，两者是主要因素和次要因素之关系，这其实也印证与补充了文化遗产的二重价值理论。

农业文化遗产,有没有被遗忘?

前不久,国家旅游局通报处理了一批旅游景区,有的被取消了5A级资质,有的被给予严重警告。摘牌或警告的原因多数是管理混乱,如价格欺诈、环境卫生、安全隐患等。但我没有看到任何一个景区,由于自然或文化遗产保护存在问题被处理。假设有一处文化遗产,房子烧了后又几乎原样重盖了,也就是所谓的修旧如旧;把当地居民统一迁移出去,所谓改善他们的生活。引进一批企业或个体商户,卖卖东西、开开酒馆,游客既看不到原住民,又感受不到当地文化。

全球重要农业文化遗产保护试点

“全球重要农业文化遗产”（Globally Important Agriculture Heritage Systems，简称GIAHS）保护项目，是由联合国粮农组织（FAO）在2002年发起的一项大型的国际计划，其目的是建立全球重要农业文化遗产及其有关的景观、生物多样性、知识和文化保护体系，并在世界范围内得到认可和保护，使之成为可持续管理的基础。

“第三届东亚地区农业文化遗产学术研讨会”在韩国忠清南道锦山郡召开

由东亚地区农业文化遗产研究会(ERAHS)、韩国乡村遗产协会(KRHA)、韩国忠清南道锦山郡政府主办,中国农学会农业文化遗产分会(AHSB-CAASS)、联合国大学(UNU)、日本全球重要农业文化遗产(GIAHS)网络协办的'第三届东亚地区农业文化遗产学术研讨会',于2016年6月14-16日在韩国忠清南道锦山郡召开。本次会议的目的是促进中日韩农业文化遗产及其保护研究成果交流和农业文化遗产保护经验分享。

我国世界遗产地的旅游研究进展及展望

"遗产旅游"作为一种世界观现象已经成为人类求取与外部世界高度和谐的有效形式之一,成为高质量回归自然、回归历史的必然性的社会生活组成部分。文章综述了我国世界遗产地旅游研究的现状,提出在以后的研究中应加强我国世界遗产地的旅游发展理论、旅游价值分析与开发模式、旅游发展中的利益相关者、旅游营销、利用信息技术保护遗产资源、旅游研究的定量系统动力学模型等方面的研究。

遗产旅游的见证:试论白塔寺的历史文化变迁

地处河西走廊东端的武威是中国西北古丝绸之路上的重镇,为13世纪时候蒙古皇子阔端王的封地。阔端王与迎萨迦派高僧班智达·贡噶坚赞举行"凉州会盟",元朝逐渐统一青藏高原,西藏正式纳入中国历史的行政版图。为此将白塔寺文化变迁划分为10个阶段,分析认为:第一,白塔寺作为一种特殊的文化遗产具有见证历史事件和保存文物的历史唯一性。后续的遗产保护、遗产研究、遗产开发等,必须尊重科学、尊重文物的历史唯一性。第二,白塔寺成为藏传佛教开始传入蒙古、畏兀儿等民族的历史见证。白塔寺是宗教传播的"见证者"。第三,白塔寺成为有效沟通参观者、朝觐者和历史人物的桥梁,确定了现实的"笔者们"和历史的"他们"之间一种可能性的对话机制。第四,白塔寺的原真性维修是体现汉藏蒙一家亲,促进当前民族和谐的重要实物体现。

“全球重要农业文化遗产”申报亲历记(下)

2014年:福建福州茉莉花与茶文化系统、陕西佳县古枣园、江苏兴化垛田农业系统2014年获批的3个“全球重要农业文化遗产”项目分别是福建福州茉莉花与茶文化系统、陕西佳县古枣园和江苏兴化垛田农业系统。

“科学性解说”是遗产旅游科学发展不可忽视的一个方面

因为工作的关系,笔者去过不少世界遗产地,但最难忘的是2005年7月28日参观西藏大昭寺。当时是一位喇嘛为我们解说,他博古通今,短短的一个多小时里,他不仅全面介绍了大昭寺的历史与地位、寺内的文物、重要的佛事活动,最重要的是在讲解过程中，它将藏传佛教的科学性进行了诠释，

试论利玛窦墓地在历史与现状之间的文化悖论

利玛窦作为400多年前中西方文化交流的使者，其墓地是中西方文化交流的凭证，见证着上百年来文化的发展与变迁。利玛窦墓地这一有着如此重要符号学意义的历史遗迹，在当今却被人遗忘在角落之中。其中的原因值得我们去深思、去探寻。笔者正是基于此点，从利玛窦生平与利玛窦墓地的变迁，对历史与现实之间文化悖论机理进行总结。

岜沙苗民的生态文化特质——基于地方性知识的解读

文章借鉴格尔茨的"文化-解释"逻辑,用实地考察方法书写了岜沙苗民的生态文化特质民族志。岜沙苗民通过不同时代不同主题的历史记忆进行主流文化的书写,所在社区的香樟亭实际上是一种文化性建构事务。岜沙苗民的影视重现,体现他们从边缘走向主流的抗争和文化营销方式,使得都市人有了认识西南山区边缘人群的机会。

路遥与《平凡的世界》展示的文化原型

基于一个"他者"认识陕北,陕北不仅代表自然贫瘠,更代表着文化的富饶。从文化地理学角度对《平凡的世界》的文化人格进行分析:1.作为草根版本的《圣经》,《平凡的世界》主要是为读者描述各色"平凡"小人物,在平凡中体现另外一个不平凡。2.于作家而言,创作《平凡的世界》历经艰难,实际上是对生活的逃离。路遥及其文学作品的精神意义,主要在喻示人们要把握人生的紧要关头,追问人生是否有真正的爱情,并且刻画普通生活中的英雄原型。