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加尔各答的华侨华人:移民模式与职业特性 被引量:6
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作者 梁慧萍(著) 胡修雷(译) 《华侨华人历史研究》 CSSCI 2008年第4期24-32,共9页
从十九世纪的早期移民、二十世纪早期的中国难民、二战后到加尔各答的移民、职业特性等方面阐述了加尔各答华侨华人的移民模式、经济特性、努力奋斗成为当地居民的过程及其为当地经济发展所作的贡献。
关键词 华侨华人 印度华人 印度 加尔各答 移民模式 职业特性
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N点一线下的天灾24节气
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作者 刘明武 刘源 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2015年第1期1-8,共8页
太阳与地球,永远是两点一线对应关系。太阳历中的24节气,实际上是太阳与地球的24个对应点。24个对应点中,最基础的两个对应点是冬至与夏至。冬至,太阳直射于南回归线;夏至,太阳直射于北回归线。冬至夏至,决定着气候中的寒暑,决定着物候... 太阳与地球,永远是两点一线对应关系。太阳历中的24节气,实际上是太阳与地球的24个对应点。24个对应点中,最基础的两个对应点是冬至与夏至。冬至,太阳直射于南回归线;夏至,太阳直射于北回归线。冬至夏至,决定着气候中的寒暑,决定着物候中的生死,决定着"离离原上草,一岁一枯荣"。冬至夏至,是太阳与地球两点一线关系决定的。月亮每月两次出现在这条直线上,构成了三点一线关系。两次三点一线,形成了太阴历中的初一十五。初一十五,决定着江河天文大潮。研究地球上的一切,无论如何不能忘记日月,不能忘记日月与地球的点线对应关系。应该继续追问的是:日月星四点一线、五点一线、六点一线、N点一线时,地球上会发生什么?在天文与地球的对应关系上,能否找出各种天灾的规律性与规定性?中华先贤制定出了正常的24节气,后人能否制定出非常的24节气,即天灾24节气。 展开更多
关键词 冬至夏至 太阳月亮 两点一线 N点一线
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央行民债:流动性过剩特效药
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作者 盛宇明 《中国改革》 北大核心 2008年第5期42-44,共3页
央行民债应该作为应对当前被动过度发行货币问题的主要手段,提高利率和公开市场操作等传统工具应退为调节日常市场性资金供求的波动。
关键词 央行 民债 特效药 创新工具 金融机构 发行对象 流动性问题 通货膨胀
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稳价减税是抑制通胀的可行办法
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作者 盛宇明 《中国改革》 北大核心 2008年第7期50-52,共3页
当前的通货膨胀是成本推动型的,抑制其上涨的关键是提高企业消化成本上升压力的能力和意愿,对此政府可用稳价减税政策发挥扶助、激励和引导的作用。
关键词 减税政策 通胀 通货膨胀 成本 企业
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中国经济形势:过热还是趋冷
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作者 盛宇明 《中国改革》 北大核心 2007年第7期32-34,共3页
现在,对未来经济过热和通胀的前景成为普遍的担忧。然而,热浪之下嗖嗖冷气在酝酿蔓延,中国经济目前并不是高位走稳,而是虚热乏力,面临的主要危险不是过热和通胀,而是冷却和通缩。
关键词 中国经济形势 经济过热 通胀 通缩
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宇宙演化、地磁倒极与生物进化的问题
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作者 陈光柱 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2003年第4期11-12,共2页
在认识世界的道路上 ,人类面临着三大也许是永恒的谜团 ,一是宇宙之谜 ,二是生命之谜 ,三是认识之谜。对这三大之谜的不同回答 ,成为人类有史以来科学的主题和基础、哲学的主题和基础、宗教的主题和基础 ,并因此而演绎出不同时代的科学... 在认识世界的道路上 ,人类面临着三大也许是永恒的谜团 ,一是宇宙之谜 ,二是生命之谜 ,三是认识之谜。对这三大之谜的不同回答 ,成为人类有史以来科学的主题和基础、哲学的主题和基础、宗教的主题和基础 ,并因此而演绎出不同时代的科学体系、哲学体系、宗教体系 ,当然不同时代、不同社会的人类的政治生活、经济生活和文化生活也打上了对这三大之谜回答的深深的烙印。产生于 19世纪的达尔文的“进化论” ,是人类思想史上对生命之谜进行探索和回答的一次划时代的事件。今天看来 ,说达尔文“进化论”的提出 ,对全人类的科学、哲学、宗教、政治、文化以及方方面面产生了极为重大的影响 ,一点也不为过 ,因此 ,达尔文是值得我们怀念和敬仰的伟大的科学家和思想家。但是 ,从“进化论”提出至今已经过去了一百多年了 ,这期间人类的科学思想和哲学思想都得到了很大的发展 ,达尔文的“进化论”在人类思想的历史长河中仍然闪现出思想的光辉的同时 ,也暴露出狭隘、粗糙、简单等缺陷 ,因此 ,在人类探索生命之谜的道路上 ,超越达尔文的“进化论”是势在必然的。正因为如此 ,2 0 0 3年 4月6日 ,《太原师范学院学报》编辑部与北京天地生人学术讲座在中国科学院自然科学史研究所会议室 ,举办了“ 展开更多
关键词 达尔文 进化论 宇宙演化 地磁倒极
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反思智能:存在自主动机的最简机器模型设计
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作者 王程远 《人工智能与机器人研究》 2018年第1期1-16,共16页
本文从“智能”定义反思的角度,反思人对“机器情绪”的认识。如果机器本身不存在一套“自我情绪体验”的机制,那么,机器对人或动物的情绪识别,终究是人对其他人或动物的情绪识别的延伸,机器不可能产生源自自身对人或动物情绪感知的“... 本文从“智能”定义反思的角度,反思人对“机器情绪”的认识。如果机器本身不存在一套“自我情绪体验”的机制,那么,机器对人或动物的情绪识别,终究是人对其他人或动物的情绪识别的延伸,机器不可能产生源自自身对人或动物情绪感知的“共情”。本文用内省、思辨、常识推理的方法,提出一种有别于图灵测试的智能测试方法,并针对此测试方法,构建出一个“存在喜恶之情”的最简抽象模型。该模型的“性质体数量”和“性质体的状态数量”都极少,但足够说明构成智能心理的每个抽象性质体的具体作用。从工程实现的角度上说,在现有计算技术的支持下,按模型位置给出的性质,设计出采集、加工数据的方法,然后一步步丰富数据,便可一步步使该模型模拟的动物越来越像“有自主动机”、乃至表面看起来更像“有自我意识”的动物。 展开更多
关键词 机器动机 机器情绪 反思智能 猫智能论 动物智能
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晋“假虞伐虢”的道路和战场问题的再探讨——兼与靳生禾、谢鸿喜二先生商榷 被引量:4
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作者 卫斯 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2010年第2期116-125,共10页
公元前658年与655年晋两次"假道于虞以伐虢"道路和战场,与"鄍邑"、与"茅津"均无涉。晋第一次"假虞伐虢",其战场在虢之下阳,所假"虞道"与虢之下阳均在黄河以北。第二次晋"假虞伐... 公元前658年与655年晋两次"假道于虞以伐虢"道路和战场,与"鄍邑"、与"茅津"均无涉。晋第一次"假虞伐虢",其战场在虢之下阳,所假"虞道"与虢之下阳均在黄河以北。第二次晋"假虞伐虢"灭虢都上阳,师还灭虞,其战场分置于黄河南、北。其行军路线:第一次伐虢邑克下阳,是从晋都绛发兵,经虞坂——虞城——颠軨——傅岩——盘南——下阳;第二次伐虢灭上阳,重走第一次"虞道"经傅岩、盘南至下阳,再从"太阳渡"过河取虢都上阳。原路师还,顺道灭虞,返晋都绛。晋"假虞伐虢"所假"虞道",主指"虞坂——虞城——颠軨"路段。虞坂即盐坂、即青石槽。颠軨即軨桥。宋代以前平陆所设县治均在"大阳故城",即今茅津渡以东约两公里"下滩"一带。春秋时期,傅岩、茅津既不属虞,也不归虢,而是"戎人"与"夷人"的杂居区。古代"鄍"通"冥",所谓"虞邑",此乃暗城也。 展开更多
关键词 假虞伐虢 虞坂 颠軨 下阳 上阳
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