先秦儒家身体观中的两个功能性概念

儒家主张认知活动有其身体之基础,身体深受社会文化价值所渗透,而且功能性概念正是构成儒家身体哲学的重要支柱。儒家强调"自我"是意志之方向的决定者,肯定"自我"是自由的主体,而且肯定规范源于主体之意志。"化"和"养"是儒家身体哲学中最常用的两个概念,先秦儒家常在内在的道德修养与外在的政治社会平治的语境中,使用"化"这个词汇。在"养"这个功能性概念的使用上,孟子与荀子各自代表一端,孟子的"养气"工夫着重于从"自然"中转化出"文化",荀子则是强调以教化力量、以"文化"矫治"自然"。

尤侗詞補輯及校訂

尤侗(一六一八—一七○四),字同人,一字展成,號悔庵,又號艮齋,晚號西堂老人,江蘇長洲(今蘇州市)人,是清初重要的文學家,兼擅詩文、詞曲、書法,才名聞於朝野.尤侗詞集名《百末詞》,收入《西堂全集》中,其中五卷爲詞,第六卷則爲詞餘.詞以小令、中調、長調分篇,合計三百又六首. 一九九四年南京大學編纂《全清詞·順康卷》,補入四首,其後出版《全清詞·順康卷補編》,又再補輯四首,至是尤侗詞作已有三百十四首,近年筆者由《艮齋倦稾詩集》中輯出詞作十九首,又自《哀絃集》中輯出一首,扣除一首已收入《全清詞·順康卷補編》者,其餘各書均未提及,可補尤氏詞作者仍有十九首之多.且因《艮齋倦稾》著録作品采編年體,此十九首詞俱可考知撰作年代,此點尤具意義.再者,尤侗詞亦刻入《國朝名家詩餘》及《名家詞鈔》中,然頗有異文;《西堂全集》有多種版本,亦良窳互見,其間或頗多舛誤.筆者因取各本加以校讀,提供正確而完整的資料,期能對尤侗詞學之研究有所裨益.