在文本与情境之间:历史人类学的研究方法反思

文本记述着历史上某个时期之人群认为值得记述的内容,它们也常遵循着人们的某种规范来被记录进而形成文类。与这些文本相关的,是现实中的人群围绕某种情境加以构建与策略性改编的同时也被认为是合理与相信的历史。《华夏边缘》、《羌在汉藏之间》、《游牧者的抉择》即是在文本与情境之间找到某种对应,同时体察文本与情境背后人群的书写意图抑或潜在的情境。历史人类学正是此种策略下对人类社会的再认识,是在文本与情境之间寻找对应。

闽南文化研究国际笔谈会论点选载

2013年12月21日,由闽南师范大学闽南文化研究院主办的"2013闽南文化研究国际笔谈会"在国际学术交流中心召开。来自海峡两岸及日本、新加坡等国家的闽南文化研究方面的专家、学者二十余人出席了会议。会议围绕着闽南文化的内涵、外延及特征,闽南文化的当代价值与社会功能,闽南文化研究的理论与方法,闽南文化的跨文化阐释,闽南文化的世界性及其意义,闽南文化与两岸交流,闽南文化的生态保护,闽南文化学科建设与人才培养等议题展开了深入的研讨,言简意赅,探幽发微,对当下闽南文化理论研究势必产生积极的影响。本期节录专家们的精彩发言,以飨读者,也希望由此来带动和促进闽南文化研究的进一步升华。

台湾学界对辛亥革命的研究

黄克武,英国牛津大学东方系硕士美国斯坦福大学历史系博士,现任台湾“中央研究院”近代吏研究所研究员、所长著有《惟适之安严复与近代中国的文化转型》、《自由的所以然严复对约翰·弥尔自由思想的认识与批判》、《一个被放弃的选择梁启超的调适思想研究》以及有关严复、梁启超、明清文化吏的学术论文几十篇这是黄先生近期作客上海复旦大学历史系所作的一篇讲演,原载上海《东方早报》.

如何研究中国产业:多种理论资源综论

研究中国当代经济发展无疑是一项具有挑战性的工作。如何在引用西方经济理论时使其适用于中国并非易事。西方经济理论多假设了成熟且制度齐全的市场经济,问题意识多是检验静态效率。中国情况却非如此,且主要关切应是动态发展。因此在引用西方经济理论时需在制度、行为假设及问题意识上做出修正,而非直接套用。至今中国产业分析甚为缺乏,然如此微观研究却是宏观研究的基础。就如何研究中国产业而言,本文建议应从自身发展需要出发,选择性采用、修正、综合相关理论,超越既有领域,结合产业与发展经济学,并从各次领域中攫取有用者以为己用,包括传统产业经济学、产品周期论、商业史、后进发展、产业政策等。本文综合论述了这些领域,并以汽车业为例呈现不同的问题意识所带来的不同分析角度,说明理论的不同用法。最后建议学界依此角度出发反思学术评鉴方法。

台湾的汉人社会文化研究综述

1960年代中期以前,台湾的人类学者主要着重于原住民或中国文化史的研究,直到中央研究院民族学研究所正式成立以后,人类学者才开始将触角延伸至汉人社会文化领域。而首开其端者以李亦园与王崧兴二位先生在1965年分别进行的彰化泉州厝、龟山岛汉人社区研究为代表。不容讳言,早期台湾汉人社会研究受到西方人类学者相当的影响,而他们主要以一种替代品的态度与视野在台湾从事汉人社会研究。事实上,我们从已故的陈绍馨教授《中国社会文化研究的实验室:台湾》一文可以了解,台湾研究有其特殊意义,而不应当将其视为汉人社会研究的替代对象。

口述历史与区域史研究——以家族史研究为中心

近一二十年来在台湾口述访谈的．风气大开，可谓众声喧哗，成果丰硕，由庶民角度出发的历史成为最能吸引众人目光的叙事。口述访谈是透过深度访谈以发掘个人记忆而形成的历史，因此西方学者开始探索历史和记忆之间的关系，并进而讨论个人记忆和集体记忆。

中国东北地区高精度相速度层析成像及其构造意义

本文利用均匀布设于中国东北地区的48个中国国家地震台网固定台站所收集的5年期宽频带远震数据,利用双台法手动挑选出68642条高质量的面波频散曲线,并合成为1088条纯路径平均频散曲线.结合东北地区的密集流动台阵得到的背景噪声相速度频散曲线,本文反演得到了东北地区瑞利波各向同性相速度及方位角各向异性图像.长时间搜集并经过严格筛选的相速度频散数据有效地提升了结果的分辨率.短周期各向同性相速度结果主要受控于浅部结构,各大盆地均明显地表现为相对低速,而山区则为相对高速.40 s左右的相速度图像显示松辽盆地西北角有明显的高速.60 s以上图像中,松辽盆地分为较为明显的南北两部分:北部各向同性相速度值略低,且有明显的北西—南东向方位角各向异性;南部各向同性相速度值偏高,且方位各向异性不明显,可能说明盆地北部100 km以下存在速度较低、流动性较强的地幔,而南部该深度范围似乎对应高速、流动性较弱的地幔.结果似乎表明,松辽盆地西北角可能仍然存在不太厚的完整的岩石圈,但其他区域均已遭到不同程度的破坏.区域内各大火山区在相速度图像中均显示为相对低速,长白山下方在短周期到长周期图像中均显示为较强的低速;五大连池火山群从25s到60s存在较明显低速;大兴安岭—带哈拉哈和阿巴嘎火山群的低速可延伸至120 s.同时,五大连池、哈拉哈和阿巴嘎火山在60~100 s的范围内的低速"根"通过松辽盆地下方各向异性为北西—南东向的低速结构与东部长白山火山的低速"根"相连,显示区域内的新生代火山活动很可能与长白山下方热物质的上涌有关.

论当前中国和平维护南海权益的国际环境

2010年以来,在美国高调介入南海地区事务以及越南推动南海问题多边化与外部化政策的影响下,东盟对南海问题的影响日趋增强,主要南海权益争端国家对中国的态度趋向强硬。南海问题的发展趋势表明,南海争端矛盾的尖锐化、问题解决机制的多边化、区域外强国介入的常态化已经成为中国和平维护南海权益不得不面对的国际环境。而美国与东盟提出的多边谈判和尽早协商通过《南海地区行为准则》的建议短期内无益于问题的解决。从容易解决的争端下手,通过双边谈判首先解决某些具体争端,逐渐消解南海问题的复杂性是中国应对当前南海问题复杂国际因素、和平维护南海权益的必要之举。

全球暖化与气候正义:一项科技与社会的分析——环境正义面面观之二

全球暖化的问题是当今人类面临的最大考验。科学家进行科学研究,希望证明地球的温度正在快速上升。他们指出,如果我们现在不赶紧行动,之后可能会有灾难性的后果。然而,暖化的问题牵涉的层面不只是科学而已,同时也关系到社会、政治以及哲学观的歧异。对此,社会学家认为我们应该挑战以往相信科学是完全客观的看法。传统看法认为:科学是在陈述事实,哲学则是在讨论价值,两者互不相干。本文针对全球暖化的问题,来观察价值如何被隐藏在科学讨论里,并探讨暖化科学背后蕴藏的正义观。

环境正义论争:一种科学史的视角——环境正义面面观之一

本文从科学史的视角,运用科技与社会研究中的争议研究法,把环境正义的实证研究当成研究的标的,依照其所使用的分析工具与方法,分为三波不同的研究浪潮。在分析了环境正义实证研究的三波浪潮后,作者发现,环境(不)正义的范围与内涵不是一成不变的,而是会随着时间的推移而不断变迁的。在第一波浪潮里,科学证据显示收入与种族在美国全国范围内都起着作用。进入第二波浪潮后,虽然研究者依然承认收入与种族的重要性,但却宣称环境不正义只是地方性的问题,而非全国性的议题;除此之外,此时的研究者还强调转变研究方法与观察重心的重要,这使得环境正义研究由结果取向转变到过程取向的研究上。到了第三波浪潮时,种族议题完全被逐出研究范畴之外,即便这波研究者承认收入影响了地方层次的场址选定,但却强调因为整个研究尚不完备,因此纵然是高质量的研究,也不应该在决策过程中讨论。总的来说,环境正义运动已经越来越难从科学社群中获得奥援了!本文强调,纵使我们可以在短时期内忽视科学证据的问题,但从长远来看,没有科学作为运动的后盾必将减损运动的正当性。

光说不正义是不够的:环境正义的政治经济分析——环境正义面面观之三

近年来由于新一代环境正义研究者大量应用经济分析到环境正义的研究上,使得环境正义理论与经济推理产生严重的对立。采取经济分析的学者从不正义的形成机制出发,撼动了传统环境正义理论的正义观。具体来说,经济学者认为过去的环境正义理论有两大盲点:重视(不正义的)结果而不重视形成机制的探讨;由于没有厘清不正义的形成机制,使得传统派也提不出具体的解决方案。质言之,采取经济论理的学者认为,光给垃圾场贴上"不正义"的标签是不够的,如果我们真的希望环境正义能够落实,就必须找出问题症结,然后对症下药。本文将环境正义的问题放进经济理论与环境政策的脉络中,来考察市场、政治与环境间的多重互动。本文认为,传统理论已经对正义的问题作了相当多的抽象考察,此刻我们应该从抽象回到具体,开始思考如何落实环境正义的问题了。

《资本论》与生态学的交错:马克思思想的生态轨迹之三

本文从生态学的角度来剖析《资本论》中的生态思想。作者认为,《资本论》中的生态思维,可以从物质代谢、资本主义批判与代间正义三个面向切入。其中资本主义的型构批判贯穿三者,最为重要却也最常为人所误解。质言之,环境论者常认为《资本论》是一本专门讨论劳动与资本的书籍,因此该书有着强烈的人类中心主义,并忽视了自然的重要性。本文作者以为,当代环境危机乃肇因于资本主义无止境积累的假设,致使吾人习于大量生产、大量消费以及伴随而来的大量废弃的生活方式。从这个角度来看,对协动(社会)层次的物质代谢进行分析与批判,是解决环境危机的唯一方法。基此,马克思的资本主义批判,对当代环境议题仍有相当的启迪。

环境正义之经济分析的重构:经济典范的盲点及其超克——环境正义面面观之四

随着美国环境正义行政命令的公布,环境正义这个概念在美国也渐次制度化。但制度化所伴随而来的,不是争论的平息,反倒是更严峻的挑战。1990年中期之后,新自由主义者对传统理论群起攻之。总的来看,他们认为以往的理论过于抽象与空泛,以致于无法落实。为了导正此缺点,新一派的学者建议在环境正义的讨论上引入经济学思考,俾使抽象的规范性概念能在具体政策上实现。然而,由于经济学典范过度强调牺牲区域的存在与金钱补偿的重要,使得他们的论点充满反环保与不正义的因子。换言之,把经济推理施用在环境正义理论上,可能会使我们对正义的讨论失焦,还可能使原有的不正义问题更加恶化。为了让前述两个互不相让的理论重新对焦并展开对话,本文尝试梳理隐藏在经济学推理中的偏见,并试图寻找传统理论与经济理论之间的接点。

恩格斯思想的生态轨迹

恩格斯思想中的生态意蕴在环境思想的研究里,一直没有得到应有的重视。本文沿着历史与理论两条主线,系统地考察了恩格斯的生态观。具体言之,本文首先按照历史的顺序,对恩格斯的几本重要著作进行了回顾;其次,我们进一步把隐藏在前述历史脉络下的生态意蕴,通过由具体到抽象的理路来进行分析。对此,我们发现,不论是在恩格斯的青年时期还是晚年时期,人与自然的关系一直都是他的关注焦点。总的来看,恩格斯的学说中蕴含着三大生态思想:自然的报复、辩证的自然观以及资本主义批判。作者认为,对"人类社会-自然环境"的关系态样讨论,最终还是必须回到对资本主义的变革上,才能彻底解决当前的环境问题。

南海问题分析与预测(2010—2011)

2010年南海问题的发展轨迹已经限定了2011年南海问题的发展趋势。2011年,美国与东盟轮值主席国印度尼西亚将有力地影响南海问题的走势。由于矛盾错综复杂,各方期待的《南海地区行为准则》相对于《南海各方行为宣言》行动指南更加难以落实。南海问题除了对相关各国的传统影响仍将继续存在之外,对区域国际关系和地缘政治的影响将有所增加。

严复与近代中国的文化转型

严复为第一代接受西式教育的知识分子,他在翻译西方经典与宣扬西方启蒙思想上有杰出的贡献,然而他也受到传统思想与生活方式的影响,表现出"反启蒙"的特点。严复思想在传统与现代的双重影响下,具有一部份矛盾、两歧的性格,然不容忽略的是,严复一生思想亦有其连续性,而且他的现代性方案与源自佛道思想的终极关怀之间具有内在凝聚性,并非全无理路可循。此一个案显示中国知识分子在追求西方观念的同时,并不忘情中国传统,其理想在建立一融合中西之长,而超越西方现代性的新中国。

环境正义的“正解”:一个形而下的探究途径

环境正义一词近来相当流行。就在人们朗朗上口地主张要追求环境正义之际,大家对这个词所指为何,却一直没有共识。每当有环境正义议题出现时,议题周边总是不乏各路诠释者,他们常强调自己对该词的诠释权,并把自身的解释当成某种通说、甚至是"正解"。本文认为,环境正义是个典型的"具有根本争议的概念"。为避免纯粹概念上的争辩,本文主张采取一种形而下的策略,通过实作的讨论来与理论对话。

知识分子、通识教育与人类前途

我们推广了十多年的通识教育。通识教育课程虽涵盖了许多方面，但最缺乏的是对我们自己、对整个人类的理解关怀。用宽广的立场去看全人类，不是只看台湾，只看中国大陆，只看远东，而是放眼全世界。不仅仅是有形的世界，而是整个人类的存在与文化。很少有这样的课程，但却极其必要。通识教育，是要培养学生成为全人。那么全人就应该了解自己，知道科学，也了解整个人类。所以重点在于跳出“此山中”的观点，由“凌空”的观点，来看看如何由“全人类”的立场看通识教育。

现代新儒学发展的轨迹

对20年来有关现代新儒学之研究提出省思。个人接纳主流意见所提供的一份15人名单,并综合各家意见提出了"三代四群"的架构。把这一架构与现代新儒家思潮的四波发展配合起来,当可把握到这一思潮的脉动。