钟嵘《诗品》与中国感伤诗学传统

钟嵘的《诗品》是认识中国感伤诗学传统的重要理论著作。钟嵘先在《诗品序》中提出了"诗可以怨",将"怨"视作诗歌的本质属性之一,并将"怨"由"怨刺"的含义进一步转变为"哀怨",由此"怨"成为中国古典诗歌创作的动力和美学追求,"感伤"的重要性在中国古典诗学中被凸显出来。同时,《诗品》品藻源流之时,将五言诗的诗人群体分为国风系、楚辞系和小雅系,其中,楚辞系诗人与"怨",即感伤的关系最为密切。历史地看,楚辞系诗人在《诗品》中所占的数量和质量逐渐超过原本占据主流的国风系诗人,说明感伤诗学在中国诗坛逐步得到了充分的发展。

读《刺客列传》

以豫让、聂政为焦点,探究司马迁借由叙事所欲透露这些人的"意""志"及其自己的观点。开列《刺客列传》,从政治史的角度,司马迁观察到古今政情变动的一项因素。从社会史的角度,司马迁敏锐地留心到社会中存在着一个难以预估其影响力大小的次团体,然而真正让人对之敛衽伏地的乃是他指出了人间世一项普遍的实情。这不是司马迁借廉颇某一门客所说的世态炎凉,而是直指人性的基本结构:人渴望被肯定。并且,司马迁残酷地揭露出这种渴望导致人自身最大的软肋之一会被人充分利用。对于重情义者,这更是致命的切口。

论徐陵《玉台新咏·序》

本文由《玉台新咏·序》入手,在细绎文本、条理疏证的基础上,对《序》之作者、时代、题名加以讨论;进而对《序》之文学史意义加以申说;且于相关的旧证新说进行了独特的检视。

试论《孟子》类推修辞

类推是孟子论事说理极为倚重的表达方式。《孟子》的类推案例,有些固然能够穿透不同类事物的相异的表象,直指相同本质,但也有些未见允当。比较是类推的起点,基于同一视角的比较所提出的类推通常较严谨,而《孟子》有若干类推案例潜藏着视角的转移。其次,类推展演的因果事理有别于现实因果,《孟子》巧妙地利用两者搭配,拓展推论空间。此外更利用设问或排比形式提高类推成分的显著性,强化表达力道,是为《孟子》类推修辞术。

《三國志》的正統觀

前言西周成王時,已强調'詰爾戎兵,以陟禹之迹,方行天下,至于海表,罔有不服'~①。西周銅器銘文也@示:某國之君固然在其境内稱王,面對周天子時,仍然以臣屬自居~②,形同南梁蕭氏之於宇文周,意即他們乃外藩。無怪乎西周末葉的大夫會怨懟:'率土之濱,莫非王臣',何以'我從事獨賢','經營四方'~③,而戰國時期的儒門公羊家才會'大一統'~④。换言之。