当代知识论的德性转型——台湾东吴大学哲学系米建国教授学术访谈

2014年,E.Sosa、M.Slote和米建国三人分别代表德性知识论、德性伦理学和中国哲学共同宣称一个德性转向的时代已经来临,整个人文社会科学研究领域都存在"德性转向"。目前,学界存在两种德性知识论:一种是以E.Sosa为代表的"德性可靠论",认为德性知识论要面对知识的确定性问题,面对怀疑论的挑战,它要思考如何通过我们可靠认知机制来获得一种知识上的确定性。这派的影响力更适合当代西方知识论的主流后盖梯尔(Post-Gettier)的传统。另外一派是以L.Zagzebski为代表的德性责任论,是一种以人格特质为基础的德性知识论,以伦理学的架构模型来处理知识论的议题。两者之间的区别在于:Sosa一派是把知识当做行动在研究,即知识作为行动(knowledge as action),而Zagzebski是在谈知识的价值,即在行动中的知识(knowledge in action)。

基于短期资金市场的高科技企业融资战略及其影响因素——依据台湾1233家高科技企业的面板数据

本文对1233家台湾高科技企业的短期融资战略进行实证研究,结果表明:高科技企业的流动性、信用评级、获利能力对采用激进型短期融资策略有正向影响,而发行成本、公司规模和负债水平对采用激进型策略有负向影响。发行成本对高科技企业采用稳健型策略有正向影响,而流动性、信用评级、获利能力负向影响高科技公司采用稳健型策略。流动性低的上市高科技企业更倾向于采用保守型策略。在此基础上,就短期资金市场的前置因素与企业短期资金市场的融资战略选择及其匹配进行了研究,阐述了在不同条件下企业的短期融资组合战略及其规律,以期对中国大陆高科技企业提供借鉴。

基于多目标规划的供应商选择研究

文章结合国内外关于供应商选择的相关文献,分析了供应商选择的评价标准和方法,以质量、价格和交货期为供应商评价的标准,针对产品在各个生命周期阶段(引入期、成长期、成熟期和衰退期)的不同特点分析了各评价标准的优先次序,分别建立了多目标规划模型,以便解决不同情况下企业确定供应商数量和分配采购量的问题,最后以实例证明该方法的可行性和灵敏度。

华人社会工作伦理守则的比较研究

社会工作专业为了应对实务工作中的千变万化,就必须有一套清晰可循的行为准则,分析和探讨植根于华人文化处境下的社会工作伦理守则,是理解和推动大陆社会工作伦理实践的重要基石。本文以我国大陆、香港、台湾三地的社会工作伦理守则为研究对象,并从文本结构、价值基础、伦理标准、实施保障四个维度比较了三地社会工作伦理守则的异同。规范社会工作伦理教育标准,设立专门的社会工作伦理委员会,推动证据为本的社会工作伦理研究,更新具有本土导向社工伦理守则等,是大陆社会工作伦理的未来发展方向。

《亘先》及战国道家哲学论题探究

楚简《亘先》为上海博物馆藏楚竹书,据整理者李零的说明,属道家资料。本文之作,即在此一前提下,论述《亘先》中所显示的哲学问题主张,并由此得以一窥战国时期道家对于某些哲学论题曾有过的讨论。在论题的探究中,分两大部分,第一大部分主旨在论述《亘先》之哲学理解;第二大部分是就亘先中与老子及其后学的发展论述,并藉此推定《亘先》一文的时代哲学论述。第一部分,主要是依据庞朴的简序,对《亘先》一文的理解与诠释。第二部分主要是就与《亘先》哲学观念相关,同时又在《老子》及其后学中有过不同的主张与论述为主,大抵有"恒、先"、"无有"、"气"、"或、欲"等几个哲学论题。

台湾儿童保护服务的实践与启示

台湾儿童保护服务的发展近30年,已实现儿童保护服务的专业化与职业化。台湾儿童保护服务的法制架构与行动信念包含初级预防、次级预防和三级预防等不同层次,其中,家庭维系和家庭重整是当下台湾儿童保护服务的重要转向。

美国《俄亥俄州未成年人程序规则》评译

美国《俄亥俄州未成年人程序规则》制定于1972年,由美国最高法院颁布实施,期间历经多次修法,成为目前俄亥俄州少年法院规制未成年人案件程序的统一法规。本文通过对该法进行评议,以期为当前我国司法实践提供借鉴参考。

两岸当代戏曲创作之比较研究——以《十八罗汉图》与《丝路长城》、《乱红》与《桃花扇》为例

《十八罗汉图》《丝路长城》《乱红》《桃花扇》为2015年于台北上演的四个当代戏曲剧目,它们恰好可以代表两岸的新编戏、实验戏、传统戏三类当代戏曲样式。本文从编剧、表演、音乐舞蹈、舞台美术、服装造型、导演六个方面对比分析两岸当代戏曲创作之异同,认识两岸当代戏曲创作的具体特征,能为两岸戏曲的发展现状提供互视与反省的机会,也为两岸戏曲的长远发展带来新的思路。

台湾原住民与大陆南方民族的洪水神话比较

自本世纪30年代起,对大陆南方民族的洪水神话研究多以苗瑶族群为主,最典型的是关于“箱舟漂流型”洪水神话。本文则以苗瑶为主,兼论他族,来探讨大陆南方民族的洪水神话和台湾原住民洪水神话的异同。一、原住民的洪水神话台湾原住民一般分为高山族与平埔族,

明代福建社会风气的变迁

福建的社会风气,自明代中期以后,无论沿海或内地,均开始随商品经济、海外贸易的发展,日渐僭侈,风气之变,由衣食住行的物质文化间始,竞相华侈僭越,然后及于人伦道德关系之精神文化。其变迁的程度,虽不像江南那么高那么全面,但也不似华北那样,有相当多的州县,一直到明末都没有什么变化。但由于福建的经济发展不平衡,也有一些内地和沿海的府县,由于商品经济不够发达,社会风气始终维持着明初的"俗安朴素"。

预算法之基本原理之探讨

目次一、概说(一)预算之意义及功能(二)预算之法律性质二、预算法之基本原理(一)概说(二)预算民主主义与责任政治原理(三)遵守整体经济均衡之原则(四)健全财政主义——收支均衡原则(五)财政适正管理营运主义(六)年度预算原则与事前原则三、财政政策方向与新预算管制模式(一)德国当前财政政策方向(二)

教练员的超前意识及形成内因

随着科学技术的日新月异，运动员的潜能不断被教练员发掘出来，通过科学、系统的训练，显示出特有的速度、力量、技巧和美感等，而竞技场上运动员的短兵相接，实际是教练员水平激烈角逐的又一表现形式。教练员应当调整自身的价值取向和行为模式，使所从事运动项目的竞技水平向世界顶尖方向发展。这是时代的要求。而要成为强者，唯有走在别人前面，勇于创新。“超前意识”，是教练员应当具备的核心素质之一。

美国《德克萨斯州未成年人司法法典》介译

本文对《德克萨斯州未成年人司法法典》的出台背景及意义进行了阐述,对这一法律的最新版本进行了翻译,并提出对我国少年司法的几点借鉴。

彝族天女婚洪水神话

彝族天女婚洪水神话缘自“天地津梁断”的神话观念，此类型洪水神话是氐羌族群的文化创造，除彝族外，大部分氐羌后裔或受其影响的民族，都有天女婚神话流布。与此相关的一目神话、直目神话，同样是氐羌族群的文化创造。在天女婚神话中，葫芦作为造人素材而非通常的避水工具，这与彝族的祖灵葫芦信仰有关。

全球伦理、宗教对话与道德教育

德国前总理施密特倡导不同文明间的交流对话,这种宽容的文化精神尤应在今天的青少年教育中加以提倡,只有鼓励不同精神和文化传统之间的相互了解与对话,建立世界伦理,促成全球意识的觉醒,才能面对新世纪的挑战,不至于让地球村沦于毁灭的命运。

《山海经》羽民神话:远国异人图俗考

《山海经》的神话叙事中,提到了一种鸟翼人身的羽民。在后世的接受过程中,羽民逐渐形成层次丰富的特殊形象:既似仙人,与仙境的文化记忆紧密相连;又似远人,作为一种异域知识,成为读者既好奇又喜闻乐见的他界异人。以《山海经》的相关记述、注解为中心,配合图本,由文与图两个方向来分析,可以见到羽民的形象在不同时期,或者在不同文人眼中的变化。

电影剧本创作解析

结合编剧理论和个人的创作经验,文章提出了一套可操作的电影剧本创作流程:创作动机→媒介研究→建构人物关系、设计人物小传→设置情节、安排结构→拟定大纲、撰写初稿→实时矫正大纲、完善剧本→剧本定稿、登记作品著作权→推广剧本。这套方法论对编剧初学者而言具有启发意义,也能引发互联网时代下对传统电影编剧的新思考。