由“数位人文研究法”探《皇明经世文编》所载明初的海洋朝贡议论

以《皇明经世文编》第一卷至第三十五卷所收录32位士人的文论作品为范围(其时代对应主要是太祖洪武、惠宗建文、成祖永乐三朝),再藉由现代数位人文的研究方法,以"海"、"贡"、"安南"、"交址"、"朝鲜(高丽)"等词汇为关键字词,于"中国哲学书电子化计划"维基版所收录的《皇明经世文编》中检索相关文献,以探讨明初的海洋朝贡议论特色,同时并探讨数位人文研究方法的操作进程及其优缺点,得出的结论为:明初的海洋朝贡议论,具有专议安南入贡对治策略、颂扬海外来华朝贡盛况、通论海外藩国入贡事宜等三项特色;采用"数位人文研究法",须以复合式的多层次检索进行,具处理巨量数据之便捷性,仍有多收或漏收数据的疑虑,关键词字词的设准直接影响文献搜寻。

论陆游诗的泛海想象

陆游家乡山阴临近大海,他又曾四度罢官回乡,闲居家乡期间长达约三十年之久。因此,他与海有极深的缘分;再加上南宋复杂的时代背景与作者个人遭际不顺等因素,陆游有十一首藉泛海想象以抒发现实中愿望难以达成心理的诗篇。文章即针对这些文本作深入的探讨,分析、归纳出三种书写类型:一是藉征服天海的记梦,以抒发现实中杀敌心愿难遂的遗憾心理;二是藉醉求神山竟变化,来反映内心对生命危脆的焦虑感与对时局变化的无奈感;三是藉遨游仙乡的想象,暗示一己抗金理想乖离的失落心理。陆诗的泛海想象,在半梦幻、半现实的风格中,以多样的想象方式反映出以儒者积极入世为主要人生目的、以寻仙幻道为应付仕途事变打击的协调机制的独特思想结构。

中国海战诗学发展探论——南宋至南明的考察

针对南宋至南明海战诗学发展作初步考察,运用数位人文的研究方法,以"海"、"战"、"倭"、"泪"、"师"等与海战相关的词汇为关键词,从电子数据库中检得代表性作家(如陆游、文天祥、归有光、张煌言)之相关诗作,再加以考察,拣选出陆游约28首、文天祥约23首、归有光约24首、张煌言约56首较重要者,予以分析、比较与归纳,初步认为南宋初陆游的泛海诗可视为征服海洋意识的先驱,南宋末文天祥诗为海战书写的开山始祖,而采百姓视角的归有光诗则开拓了传统以战士观看海战书写的新视角,至于征战海上长达十九年的南明张煌言,其诗更是集宋元明海战诗书写之大成,而又自有其新拓。因此,藉上述各海洋诗家在海战主题上书写特征的归纳与分析,重点勾勒出由南宋至南明海战诗学的发展概况。

殷墟卜辭兆序校讀七則

一、前言"兆序",又稱作"序數",是在甲骨上用來記録卜兆的占卜次序,通常被刻寫於卜兆的上方。兆序獨立於卜辭之外,但却與卜辭密切相關。它能幫助釐清同版及異版各卜辭之間的關係,將看似散亂無章的數條卜辭聯繫成爲一個整體。它也是研究殷人占卜習慣的重要資料。例如張秉權先生的"成套卜辭"説,即是在"兆序"的研究上提出的。此外,"兆序"還能協助辨别殘碎甲骨的部位,以利甲骨的綴合。

《殷墟文字丙編》同版異文現象續探——兼論《丙編》與《花東》同版異文的差異

壹、前言"同版異文"乃指同一個字在同一版甲骨(包含正反面)上不同寫法的異體字。筆者曾經通盤檢視《殷墟花園莊東地甲骨》561版甲骨卜辭,共整理出156字,總490組的同版異文字例。並將異文分爲五種類型:一、筆畫異寫互見例,共10字;二、構形繁省互見例,共41字;三、構形異嚮互見例,共48字;四、構形異位互見例,共52字;五、構形異構互見例,共5字。通過各類異文的變化規律,具體揭示花東甲骨字形的書寫仍處於一個多變而不穩定的階段。

移动与叙事:论叶日松的旅行诗

"旅行书写"近年来受到创作者与研究者的高度关注。综观此种主题文类,实能展现旅者个体主观的感悟,其对客观景物的描摹,亦蕴含对生命经验的探索与追寻,展现自我意识与心灵自由,进而体验人生、品味人生。本文以台湾客家籍作家叶日松先生的新诗作品为主要考察对象,辅以诗作创作相互联结之部分散文作品加以论述,并运用弗洛伊德之心理符号机制,从再现、差异、认同、批判、调整五种面向进行探讨,分析其观点与写作策略,并聚焦其作品之美学展现与关怀。此外,亦着重梳理空间移动带给旅行者的意义,以及作者对旅程的参与和观察。同时,当地景描绘转变为人文风景叙事时,置身其中的旅者势必将引发种种思考与启示。本文尝试对叶日松的旅行书写提出阅读观察,期能对其创作风格有更深刻的认识与体现,并探讨旅行与书写之间所产生的多元意义。