理学功夫论的反思

在整体儒学史中,宋明理学所占的时间不算短,其思想特色也颇为明显。比起之前的汉魏六朝或隋唐阶段,或之后的清代儒学,理学家显然拥有更深层的精神生活。清儒常批判“性与天道”是孔子所罕言,理学家却热衷于这一领域,因而造成了对日用伦常的忽略,甚至引发了家国覆亡的悲剧。清儒对理学家的刻板印象显然不合事实,作为历史上存在的理学体系自然有它的限制,凡存在即是体现也是限制,理学也不例外。问题是批判理学之限制性的考据学知识是否有足够的底气。

良知学——物的证成或遗忘

良知学的成立可以归到王阳明的龙场之悟,龙场之悟的内容是新的格致学,也是对朱子学的格致学的反动。王阳明的“良知”是主体化的本体,可谓“乾知”,它统摄了主体的情、意、知的功能。良知的作用是无知之知,它与所感者不是主客对列的关系。良知的感应为物,其物不是认知心所对之物,而是无物之物。王阳明的格致是良知直感直应的顿教事件,“心”与“物”都不是经验性的概念,而是超越界的概念,但却又作用于现实世界。朱子的格致论也预设了“心”与“物”都有超越面,它在学者“豁然贯通”的功夫论终点呈现。但在工夫历程中,心知与物理有辩证的关系。学者要先了解现实事物的认知之理,其心中蕴藏的理才可彰显。心中明朗一分后,对物之理可以有更广与更深的理解,如此反复。朱子的格致论强调现实世界的道德判断都要建立在分殊性的、间接性的背景知识上面,最终才可达到心物同时升入先天境界。王阳明与朱子的格致论其实不一定矛盾,但王阳明因强调良知的承体起用,所以彰显了物的先天义,但对物的知识义却无法证成。本文举王阳明用以形容良知妙用之场的书法与军事为例,指出良知的当下判断其实仍建立在广阔的支援性意识的间接性知识上面,良知教是顿教与渐教的统一。

清前期对“四余”定义及其存废的争执——社会天文学史个案研究(下)

三、耶稣会天文家对"四余"的态度及其所引发的争辩明末入华的耶稣会士利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610),体认到中国政府对天算的重视,乃极力在教会中鼓吹"知识传教"的策略,致使天算之学因缘际会地成为中西两大文化交会的主要接触点之一。天主教天文家为突显西法的优越。

清前期对“四余”定义及其存废的争执——社会天文学史个案研究(上)

所谓"四余"乃指罗喉、计都、月孛及紫气四颗虚构的星体,本文尝试就其自印度传入中国的过程、各星定义的演变以及其在术数上的应用做了广泛的探讨,并对入清以来新、旧法派天文家间长达近百年的四余删改之争做了深入的分析,希望能借此一个案具体地突显出中国古代天文与社会间的密切互动关系。

欧阳修《梅圣俞诗集序》“穷而后工”意涵再探

“穷而后工”作为古典诗学中的重要命题,学界对其理论文脉、思想渊源、学理依据、关联命题、后世接受、域外影响、作家个案等方面皆不乏析论,然却未及细致梳理《梅圣俞诗集序》文本的历史语境和该命题的原初意涵。从语义分析和知人论世的角度重新观照此命题,可掘发出其中潜隐的丰富内蕴。“穷”不仅关涉物质境遇,更指向政治仕途,其语义指涉的变化与欧梅二人的政治身份密切相关;“工”不仅指诗歌的技艺之高、言辞之好,更指思想意旨的风雅之正。梅尧臣“穷且工”形象的建构,不仅与其自身的诗歌书写有关,亦有赖欧阳修的一再置评。

清朝满文避讳漫议

康熙帝名玄烨,满文拼作hiowan yei,故原拼作hiowan之"玄"字,或拼yei之"邺"字,此后仅能作siowan ye;汉字则有"弦""弦"等字缺末笔之变。满文避讳之字音与汉字官话声韵演变关联甚重,原本应作hiowan之团音"玄""悬""轩"等字,康熙朝以后改作siowan;原本为siowan之尖音"宣""旋""选"等字,仍为siowan。hiowan音避写,而siowan音不改。满汉避讳皆未见siowan"宣"应避之理,故曹寅之弟曹宣改名曹荃,绝非缘于避康熙帝满文之御讳。

先清时期国号新考

对努尔哈赤称汗迄皇太极称帝前,此政权国号究竟是"金"、"后金"或二者皆曾使用,学界至今仍缺乏共识。得益于近年来大量先清时期资料的刊行甚至数字化,通过首次地毯式地搜找相关满、汉文史料与文物,确认并无任何"后金"曾作为国号之坚实证据,且从查得的百余例官方用法,可知先清时期的国号应始终为"金","天命"也并非年号。

盛世与变局:清代宫廷图绘研究

清代宫廷图绘,既是文化史研究的重要领域,又是非物质文化史亟待发掘的深厚宝库。长期以来,有关清代宫廷图绘的研究,一直是学界特别是艺术史领域方兴未艾的研究热点。其中有哪些重要的研究者,他们的成果具有怎样突出的特色,整体来看,清代宫廷图绘的研究又向我们勾勒出何种轮廓面貌?基于以上问题,该文择要选取一些典型学者研究成果,探讨评述在有清一代盛世和晚清以来的变局中,关于宫廷图绘的研究情况。

从朱自清的梦来谈大学精神

“大学精神”究竟是什么，是大家都关心的议题，根据北京清华大学徐葆耕教授的说法，大学精神至少有三个特点：一、耻不如人。二、讲究科学。三、重视实干。后二者大家一定很能了解，我不想在这里解释，关于耻不如人，是指中国在过去曾经受过世界强权所欺侮，现在情况当然改善了，但是很多方面，清华人认为中国人比不上西方国家，因此清华大学在“知耻近乎勇”的鼓励之下，会更特别努力地工作。

气论、体用论与牟宗三对理学系谱的再反思

对谈缘起:2022年4月,中国台湾中山大学文学院举办了一场“气论与中国哲学”学术座谈会。这场活动的主轴在于通过“气论”来反省牟宗三对中国哲学诠释之限制,尤其聚焦在牟宗三因低看气论、贬低气学而造成他对宋明理学系谱分判之可争议性。我邀请了当前对气论哲学极具关键影响力的两位重量级学者,杨儒宾和陈荣灼教授,进行一场面对面的深入对谈。两位先生都著作等身,名重一时,且长期对牟宗三的气论限制提出了创造性的观点进行挑战与诠释转进。

数字技术变革下中国“大片”的美学想象

数字技术变革下中国电影“大片”的发展,暗示了“想象力消费”与“工业美学”之间的关系。中国电影进入21世纪以来的“大片”发展经历了四个阶段,其底层逻辑是大众审美文化的成熟。电影通过奇观化呈现满足观众想象力消费。而数字技术的进步促进了中国电影工业化,国产团队在技术和生产上的逐步成熟,让中国团队开始出现在世界舞台,同时也为东方想象的创造提供了可能。中国大片开始展现中式美学,融入东方想象力。

从《青铜马》的文本、演出与导演谈十九世纪法国戏剧舞台上的中国形象

司克里布的喜剧《青铜马》首演于1835年,并于1857年重演于巴黎歌剧院。该剧的制作结合同时期重要艺术家,共同发展出极富中国情调又具有奇幻色彩的浪漫爱情故事。此出改写自《一千零一夜》故事的《青铜马》,寄寓着时人对于远东中国的想象。根据其故事来源、剧本情节,以及同时代报刊剧评、剧院档案等史料,可检视十九世纪法国戏剧舞台上的中国形象演变及传播。同时,通过关注戏剧制作的外在条件和导演工作,说明他们参与建构十九世纪法国戏剧舞台上的中国想象的方式。

在中國思考“本體”:以熊十力、張東蓀的對話爲線索

上個世紀三〇年代,中國哲學家張東蓀討論中國是否關心萬物背後有無本質(ultimate stuff)的問題時曾經指出:中國思想上,自始即無所謂“本體”(substance)的觀念,這樣的現象反映在早期漢語上,即查無此一概念之詞。這樣的主張,適與同時代力倡“體用論”的熊十力,形成强烈對比。本文以晚清民初中西文化斡旋之際,現代中國哲學界的兩枝棟梁爲根據,透過熊十力、張東蓀的往復争辯及各自哲學判斷的差距爲線索,試圖挖掘傳統世界觀在現代知識語言更新的轉譯時期,所激蕩起的豐富的文化體會、理解與想象,顯豁本體之説的合法限度與正當性依據。

公民道家與深度歧見——以《莊子》的《齊物論》和《人間世》爲思考

本文主要接續鄧育仁先生的“公民哲學”之論述取徑與問題意識,尤其以“深度歧見”與“故事調節”爲角度,嘗試擇取《莊子》作爲與其深度對話的在地實踐智慧。一者,從《莊子·天下》諸子百家的思想多元與言辯争鳴的共構現象,描述莊子如何提出批判性的觀察。二者,從《齊物論》挖掘思想資源,提供我們思考面對民主時代“深度歧見”之困境,如何不掉入“終極解决”的陷阱,改以“調節框架”的“不解解之”之另類思考,將多元衝突轉化爲多元共生。三者,本文將續以《人間世》的故事叙事爲例,看《莊子》如何調節儒家的“道德政治”爲“轉化政治”,以期提供一種以“調節”取代“審判”的“公民道家”之案例。

饮食文化与族群边界——关于饮食人类学的对话

以饮食与文化、食物与边界等方面,探讨了人类、饮食、文化的关联性,分析了饮食文化的层次性、多样性和丰富性。以饮食与文化、食物与边界等方面,探讨了人类、饮食、文化的关联性,分析了饮食文化的层次性、多样性和丰富性。

绿色食品信息、价值属性对绿色购买行为影响实证研究

根据EKB模型、H-S模型和消费价值模型,结合绿色食品自身特征,构建了绿色信息传播、绿色产品属性、消费者购买行为3个构面的模型。通过问卷调查,分析了绿色信息传播和绿色产品属性的直接关系程度,以及绿色信息传播、绿色产品属性对消费者购买行为的影响。主要研究结论:绿色信息传播对绿色产品属性有普遍直接影响,绿色信息传播、绿色产品价值属性对消费者购买行为有直接影响。

中国南部四背景地区春季大气碳质气溶胶特征与来源

春季分别同时在中国南方4个背景地区(海南尖峰岭、香港鹤嘴、浙江临安和云南腾冲)进行大气加密观测实验,并分析其大气中PM2.5质量浓度及其碳质颗粒组分(有机碳(OC)、元素碳(EC)和左旋葡聚糖).结果表明,各区域背景站点由于受不同污染源及传输过程影响而呈现出不同的特征:西南部腾冲站点与东部临安站点由于分别受到生物质燃烧和化石燃料燃烧等一次污染源的主导影响,而形成高OC、EC水平特征,且经受体示踪物方法估算腾冲站点受生物质燃烧对其OC的贡献均值可达到73%;尖峰岭站点由于二次污染及活跃的生物活动的共同作用,表现了高OC/EC比值及低碳质颗粒物浓度的特征,而鹤嘴站点则主要受海洋气团影响呈现出低碳质颗粒浓度与两两呈高度相关的特点,反映了其所在区域春季的背景特征.

人类遗传数据的开放共享抑或知识产权保护

当前,人类遗传资源材料和人类遗传数据的研究价值和商业价值日益显现。开放科学和开放生物技术倡导对人类遗传数据实现开放共享,形成"开源"的科学研究模式。这似乎对知识产权制度在生命科技领域的价值构成冲击与挑战。实际上,开放共享模式与知识产权制度二者之间在保护人类遗传数据方面并不互相排斥,而是形成功能互补。合理的开放共享政策与知识产权制度的具体安排,可以促进人类遗传数据合理保护的实现,共同推动生命科技的创新发展。

我国农产品供应链形成机理与管理实践的影响因素

本文从农产品供应链管理的产生背景入手,分析了我国农产品供应链管理机理的形成过程的演变、以及农产品供应链管理的特征,结合我国农产品市场实际分析了影响我国实施农产品供应链管理的多层面因素,并提出实施农产品供应链管理的主要策略和建议。

物质世界与反物质世界

论述日常物质世界的微观组成和物质世界三家族；介绍反粒子，反氘核及反氢原子的发现；探讨宇宙大爆炸时产生反物质的可能性以及通古斯卡大爆炸之谜．