大膽假設,小心求證:野間文史教授及其經學研究

前言筆者在平成十八年(2006)畢業於日本廣島大學大學院文學研究科人文學科,當時博士論文的指導教授即是樸學大師野間文史教授。野間師自廣島大學退休後的一個夏天,筆者有幸至老師家中拜訪。其宅第位於日本廣島縣東廣島市、遠離塵囂的住宅區,光照充足、十分清静。筆者承蒙野間師與師母熱忱招待、一起享用午餐,並且因爲談話太愉快,甚至忘記回家的時間,結果在老師家待上近六個小時。

《賈誼新書》的禮學來源——《容經·容》與先秦禮説之比較

賈誼爲活躍於西漢文帝時期的知識分子之一,提倡以"禮"爲核心的政治,故以往學者往往推論賈誼思想是源自荀子。我們雖不得否定荀子對賈誼禮思想有所影響,但《荀子》並非《賈誼新書》禮説唯一的來源。本文探討《賈誼新書·容經·容》與其他先秦兩漢典籍中有關"容"的記載,指出:一、《容經》面臨儀禮錯綜複雜的狀態時,試圖化繁爲簡。二、關於《容經·容》與先秦禮説的關係,《容經》與《曲禮》之間可發現不少共同點;但似未採《少儀》《玉藻》《荀子》《管子》與《周禮》之説。總之,本文透過對《容經》的分析,得知賈誼爲了對應現實的需求,廣泛閲讀先秦古籍,並針對從先秦流傳來的禮學資源加以取捨,而試圖構築其獨特的政治思想系統。

《贾谊新书》对“秦”的受容——贾谊《过秦》与《道术》之思想关联

本文主要围绕《贾谊新书》展开论述,通过解读其思想结构,从《汉书》的编撰方法中松绑,刻画出汉初思想界及社会诸相。具体而言,本文将分析被排除在贾谊思想内容之外的《道术》与贾谊最著名的作品《过秦》之间的关系,并进一步探讨其中的逻辑结构和重要意义。