日本金泽文库藏抄本《香嚴颂》七十六首覆校

一 金泽文库本《香严颂》解题 日本金泽文库素有“和汉（日中）文物之渊薮”之称。它由北条实时（1208-1276）于镰仓时代建治元年（1275）在金泽（今神奈川县横滨市金泽区）开创后，经过子孙不断的收藏及扩充，形成了蔚为大观的一大藏书，

丝绸之路遗址重新定位与遗址数据库的建立

本文利用约100年前所绘制的丝绸之路古地图以及谷歌地球等数据,提出核对丝绸之路探险队报告与现代考古调查报告中所记录遗迹的方法。首先,在遗址的核对当中,以"名称比对""场所比对"等方法,收集基于类似性的证据,根据此证据判断了复数遗迹的同一性。其次,在吐鲁番盆地进行了遗址的全面核对,成功地找到了大部分的所在不明遗址。再次,讨论遗址概念中含有范围以及名称的任意性,因此遗址之间的关系中除了同一性以外还需要表达包含关系和重复关系等。最后,介绍存储遗址关系信息的丝绸之路遗址数据库的设想。

费隐通容的临济禅及其挫折——以与木陈道忞的对立为中心

引言费隐通容是活跃于中国明末清初、继承临济宗虎丘派法脉的禅僧,因是日本黄檗宗开山祖师——隐元隆琦的嗣法之师而闻名。费隐活跃的时代,恰值以独特宗风对明末思想带来深远影响的紫柏达观、憨山德清、云栖祩宏等所谓“万历三高僧”去世之后,也是曹洞宗的无明慧经、湛然圆澄,临济宗的密云圆悟、天隐圆修的法脉席卷宗门时期。万历三高僧圆寂后,钱谦益曾记述当时的宗门状况:“三公入灭,魔外横行,棒喝错互”(《牧斋初学集》六十八、〈闻谷禅师塔铭〉)。

南宋送别詩集《一帆風》成書考

一以往的研究與課題(一)《一帆風》是南宋近十年旅華日僧南浦紹明(大應國師,一二三五―一三○八)歸國之際、宋代禪僧所作的送别詩偈集。在日本,南宋時期日中禪宗的交流研究向來是以虚堂智愚(一一八五―一二六九)爲中心的。

律藏解体研究序说

本文对比丘尼独有的四条波罗夷法中的'八事'条文及语义说明进行了全面考察,并认为此条文原本'八事中犯任何之一即为波罗夷罪'后来变成了也就是如今佛教界所奉行的'犯全八事才为波罗夷罪',而且通过考察可知这一变化产生的原因与条文末尾处的总结性词语at·t·havatthukā存在着密切的关系。同时本文作为'律藏之解体研究'的序说,也阐释了这一研究目的及研究方法等,并认为此研究对佛教史的整体研究有着不可小觑的意义。

雪关智阖与“主人公”论争

作为先期论文的补遗,关于明末禅宗四派之中的寿昌与天童就高峰原妙之悟道因缘“主人公”论争,以天童一侧单方面的批判而告终。这并非单纯真挚地讨论悟道体验的一个侧面。对费隐通容等来说,雪关颂正好成为挑剔处于对立关系(如雪关智阖评判密云圆悟为“死汉”,围绕接化手段的济、洞二宗宗旨等问题)的江西洞门的绝佳材料。

旅日高僧一山一寧禪師的偈頌和書法藝術

一、一山一寧禪師簡歷禪僧的説法和對話的集録,一般稱作“語録”,而到唐末五代時期(10世紀)以後,加以詩偈作品來編1,就具有一種類似文集的性質。如旅日高僧一山一寧禪師(1247—1317)的《一山國師語録》二卷(日本元禄四年[1691]版),除了他住持的七會語録以外還收録了“拈古”、“頌古”(均對古人事蹟用詩歌形式的評論)、“偈頌”(隨時的詩詠)。示衆説法時也會有采用詩偈形式來表述他的感慨。這些禪僧的偈頌作品,其風格和一般的詩人的詩迥然有異,多有表述帶禪宗思想特點的感慨,我們可以稱作“禪文學”。

《祖堂集》的基礎方言

《祖堂集》二十卷是現存最早的一部完整的南宗禪燈史書,在研究唐五代禪宗思想以及中古、近代漢語史上均具有極高的文獻價值。而目前漢語史研究方面對《祖堂集》最大的關注在於此書是否包含唐五代的閩語成分這一問題。梅祖麟先生的一系列論文推斷:雖然《祖堂集》基本上使用唐宋時代的共通語(北方話)寫成,但書中的偈頌、會話中的一些語法和現代閩方言相一致,這就是唐五代的閩語。梅先生所提的五項閩語成分是:一、表複數的人稱代詞詞尾'濃(儂)';二、牲畜雌性成分後置形式'~母';三、方位介詞'著';四、遠指代詞'許';五、疑問代詞'底'。本文擬對此五項閩語語法成分作進一步的研究,證明這些成分(除第三、四項爲誤解,第五項當爲通語外)在唐五代不能認作閩語,只能認爲其是表示南方方言特徵的標識。至於《祖堂集》的基礎方言,筆者認爲應當根據對書中的異文別字的音韻分析來研究。《祖堂集》文本的異文别字,聲母方面是由於清濁混用、莊章組不分、精章組不分、見溪混用、影以混用、匣云(黃/王)混用等現象所致。這些現象有屬於通語性的,也有具南方方言性質的。韻母方面是由於魚麻混用、支魚混用、陽聲韻尾的合併、入聲韻尾的合併等現象所致。這些音韻特徵同樣並非閩地獨有,但綜合起來看,還是符合包括閩語在内的南方方音特點。《祖堂集》的各種原始資料,先滙集在閩東福州雪峰門下,而後寫定,在泉州編纂而成書。《祖堂集》由閩人編定,其語言具有南方方音中的閩音特徵。因而我們可以認定此書的方言背景(基礎方言)確實是閩語。

丝绸之路遗址重新定位与遗址数据库的建立

约一百年前丝绸之路探险家斯坦因绘制了以塔里木盆地为中心的详细地图，如《西域考古图记》地图等，《亚洲腹地考古图记》地图等，这些地图标识了许多遗址地点，如今我们却发现，其中大部分已无法进行具体定位。不仅斯坦因的调查地图如此，20世纪初丝绸之路探险队最鼎盛时期出版的大量调查报告中所记载遗址，与之情况亦大体类似。那么，除了测量技术所带来的古今地图偏差以外，是否还有其他原因？是否可以利用今天的技术手段进行一定的校正？这是本文思考的主要问题。