绿玉青瑶曾浩歌——南社诗人陈去病简论

中国古典诗歌诗、史互证的传统具体到诗作者及其诗作品来说就是人、诗互文,人如其诗,诗如其人。这在陈去病那里、尤其是他南社时期的诗歌创作活动上得到了鲜明的体现。

南社成员在民国教育变革中的影响

在中国近代的民主革命、教育变革和新文化运动中,南社成员都能够积极参与,勇于创新。不仅提出了先进的思想主张,而且还在民国时期教育变革的过程中,发挥了相当重要的作用。本文对南社成员胡先骕、邓秋枚、胡朴安、侯鸿鉴、伍仲文等人在民国时期的教育思想和教育实践,进行了初步的研究和探讨。

经方家曹颖甫生平医事

从成长环境、学习经历、业医过程、教学实践、培养后贤、时代背景、精神人格以及对后世的影响等方面,对中医经方家曹颖甫先生作了较为全面的介绍。深厚的文化功底是其自学中医的基础,博文约礼、实事求是的精神为其行医实践提供了支撑,选择经典和经方是其成功的关键。

陈去病、徐自华归葬秋瑾的史实钩沉

本文探讨了陈去病、徐自华与秋瑾结识的具体过程,详细论述了陈去病、徐自华公开对抗清廷、葬秋瑾于杭州西湖以及秋瑾墓被清廷平毁之后二次归葬西湖的曲折过程,厘清了陈去病建立秋社、筹建越社与鉴湖女侠祠以及创办竞雄女学等相关史实。对陈去病、徐自华与秋瑾的革命友谊作了高度的评价,并且对陈去病、徐自华等人有关秋瑾的诗词进行了研究。

陈去病在辛亥革命中的治国思想

陈去病在辛亥革命前后撰写了大量治国方略的文章,从政治体制、疆域设置、军事建设、国家经济、水利民生等多方面详尽阐述了治国大策,为孙中山治国方略和民国政府建立后的国家建设提供了良好的建设性意见。

复社:中国文人社团的丰碑

复社,是明末以苏州为中心形成的一个著名的文人社团,其政治组织形态已经具有了近代政党的初步形态。复社活动,致力于传统文化的复兴,与17世纪欧洲的文艺复兴运动相类似。一、复社的兴起与主要人物明代读书士人为求取功名,因而尊师交友,砥砺文章,结社成风,而以江南一带尤甚。东林书院创建于北宋政和元年(1111年),是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方,后废。明朝万历三十二年(1604年),顾宪成。

立身以教,学以成仁——古代中国蒙学教育思考札记之三

古来中国童蒙之教育,一言以蔽之,乃'立人'也。《论语·雍也》有云:'己欲立而立人,己欲达而达人。'其教育之宗旨,'一以贯之','仁在其中矣',惟此'一言而可以终身行之者'也。然纵观现行中国之教育,物质主义之泛滥流行,拜金主义之猖獗繁盛,功利主义之萌生滋长,更侵占吾民族精神之领域。尤其现今社会风气严重复杂与浮躁之时代,人类精神深处之灵性逐渐淹没于铺天盖地之功利主义追逐之中。一种毫无教养之生活方式。

养正于蒙,笃学践行——古代中国蒙学教育思考札记之二

题记:大凡重视教育的民族,莫不意志、品格、身体、技艺并重,现在我们只重技艺,把教育当作逞强取胜的工具,不是真正的重视教育;大凡立足长远的民族,没有不重视教育的,我们视培育竞争逞强的工具为教育的要义,没有长远的打算。—北京大学周守晋中国教育之殇,实始于童蒙之教也。童蒙乃人生之初始耳,初始不正,其后尤难。

经世致用,身体力行——古代中国蒙学教育思考札记之四

古代中国蒙学教育向来重视经世之传统及实用理性之精神,既重视'立身行己之道',又注重'济世安民之务',对国计民生予以深切之关怀,从而完成'修身、齐家、治国、平天下'之宏大构想和社会伦理与道德实践,此乃古代中国蒙学教育之第一要务也。先秦诸子无一不有感于时世之艰难、命途之多舛和苦难之人生,而于危难之中苦心孤诣,纷纷创建学说,针砭时弊,抨击时政,关怀世运,匡时济民,以成就知识人独特之重要历史之使命。

童蒙养正,更立三才——古代中国蒙学教育思考札记之一

《易经·蒙卦》:'蒙以养正,圣功也',一语道破教育的至高目标—养正教育。教育要慎始,开始的方向,往往决定了人生的方向。《易》云:'元者,善之长也。'何为善?《道德经》云:'水善利万物而不争',利万物而不争则为善,教人向善,以养正气。止于一是个'正'字,即合于道为正。'童蒙养正'即指在幼儿发蒙阶段给予最重要的养正教育。'三才'者,曰天、曰地、曰人,旨在以天道之自强不息,兼地道之刚柔并济。