绿玉青瑶曾浩歌——南社诗人陈去病简论

中国古典诗歌诗、史互证的传统具体到诗作者及其诗作品来说就是人、诗互文,人如其诗,诗如其人。这在陈去病那里、尤其是他南社时期的诗歌创作活动上得到了鲜明的体现。

复社:中国文人社团的丰碑

复社,是明末以苏州为中心形成的一个著名的文人社团,其政治组织形态已经具有了近代政党的初步形态。复社活动,致力于传统文化的复兴,与17世纪欧洲的文艺复兴运动相类似。一、复社的兴起与主要人物明代读书士人为求取功名,因而尊师交友,砥砺文章,结社成风,而以江南一带尤甚。东林书院创建于北宋政和元年(1111年),是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方,后废。明朝万历三十二年(1604年),顾宪成。

立身以教,学以成仁——古代中国蒙学教育思考札记之三

古来中国童蒙之教育,一言以蔽之,乃'立人'也。《论语·雍也》有云:'己欲立而立人,己欲达而达人。'其教育之宗旨,'一以贯之','仁在其中矣',惟此'一言而可以终身行之者'也。然纵观现行中国之教育,物质主义之泛滥流行,拜金主义之猖獗繁盛,功利主义之萌生滋长,更侵占吾民族精神之领域。尤其现今社会风气严重复杂与浮躁之时代,人类精神深处之灵性逐渐淹没于铺天盖地之功利主义追逐之中。一种毫无教养之生活方式。

养正于蒙,笃学践行——古代中国蒙学教育思考札记之二

题记:大凡重视教育的民族,莫不意志、品格、身体、技艺并重,现在我们只重技艺,把教育当作逞强取胜的工具,不是真正的重视教育;大凡立足长远的民族,没有不重视教育的,我们视培育竞争逞强的工具为教育的要义,没有长远的打算。—北京大学周守晋中国教育之殇,实始于童蒙之教也。童蒙乃人生之初始耳,初始不正,其后尤难。

经世致用,身体力行——古代中国蒙学教育思考札记之四

古代中国蒙学教育向来重视经世之传统及实用理性之精神,既重视'立身行己之道',又注重'济世安民之务',对国计民生予以深切之关怀,从而完成'修身、齐家、治国、平天下'之宏大构想和社会伦理与道德实践,此乃古代中国蒙学教育之第一要务也。先秦诸子无一不有感于时世之艰难、命途之多舛和苦难之人生,而于危难之中苦心孤诣,纷纷创建学说,针砭时弊,抨击时政,关怀世运,匡时济民,以成就知识人独特之重要历史之使命。

童蒙养正,更立三才——古代中国蒙学教育思考札记之一

《易经·蒙卦》:'蒙以养正,圣功也',一语道破教育的至高目标—养正教育。教育要慎始,开始的方向,往往决定了人生的方向。《易》云:'元者,善之长也。'何为善?《道德经》云:'水善利万物而不争',利万物而不争则为善,教人向善,以养正气。止于一是个'正'字,即合于道为正。'童蒙养正'即指在幼儿发蒙阶段给予最重要的养正教育。'三才'者,曰天、曰地、曰人,旨在以天道之自强不息,兼地道之刚柔并济。