贞石诠吴:苏州大学博物馆馆藏碑志的特色与价值

苏州大学博物馆现藏168通碑志,时间上起唐开成二年(837)、下至民国二十五年(1936),以中晚明碑志为主。在史料层面,这些碑志为研究明清江南地区的日常生活、商业发展、行会活动、民俗信仰与社会治理提供了宝贵的实物资料,具有重要的学术研究价值和历史文物价值。在文化层面,其中有不少作为公共性纪念物的地面刻石,这些地面刻石原本树立于名山通衢,通过碑刻形制与空间规划制造出不同的景观效应,凝聚着重要的文化价值。在艺术层面,馆藏碑志的撰文、书丹、篆盖者汇聚了明代吴门书派精英名宿,堪称见证吴门书派兴衰演变的“活态遗产”。

三维虚拟展示技术在高校博物馆中的应用——以苏州大学博物馆为例

高校博物馆的发展面临着空间的制约问题,为了能够更好地发挥高校博物馆文化教育功能,必须紧跟时代步伐,利用虚拟技术借助网络平台,将博物馆的藏品用全新的方式呈现给更多的观众。本文从高校博物馆自身需求出发,探讨了三维虚拟技术在高校博物馆的应用,以及如何以高效、经济的方式解决三维虚拟博物馆建设中的技术问题。

灵魂的归依之所——苏州大学博物馆馆藏“唐彩绘陶象座皈依罐”的考古学观察

皈依罐是魏晋南北朝至唐宋时期流行于我国长江下游地区的特殊明器,其造型堆塑蕴含着丰富的文化内涵,是其所处时代普罗大众精神世界的浓缩,也是了解当时丧葬思想的一个切入点。本文以苏州大学博物馆馆藏的这一对彩绘陶象座皈依罐为考古学观察对象,既关注了它的原始内涵即佛教文化,又将其与当时社会、时代背景相结合,认为不仅体现了佛教文化,同时还蕴含着中国传统儒家思想以及道家文化的内涵,并对佛教在中国的世俗化进行了相关的探讨。

智慧型组织范式下高校博物馆大学生志愿者管理

随着中国高校界对文化教育的日益重视,越来越多的博物馆生根于高校之内。本文以苏州大学博物馆为例,从管理育人的角度切入,针对高校志愿者管理的难点,借鉴了企业智慧型组织的范式,探索实践了一套相对完整的高校大学生志愿者的管理方法。

关于我国高校博物馆发展的思考

我国高校博物馆的发展对策主要是:数量的增加与质量的提高相结合;硬件的改造与软件的提升相结合;科学合理的管理机制与高素质的管理队伍相结合;高校博物馆文化产业的发展与文化校园建设相协调。

和谐文化校园视域下的数字博物馆建设

高校博物馆是建设和谐文化校园的重要文化载体,数字博物馆是对实体博物馆职能的虚拟体现,是对实体博物馆职能的拓展和延伸,它将现实存在的实体博物馆的职能以数字化方式完整地呈现于网络,并通过网络实现文物信息的资源共享、有效利用和科学管理。数字博物馆建设包括博物馆网站、馆藏品管理系统、文物资源数据库的建设及基于触摸屏的藏品展示系统和多媒体展示影像资料的制作等多个方面。

高校博物馆的文化传播使命——基于全球化多元化背景

21世纪是文化的全球性发展和文化的多元性共存并进的时代,高校博物馆要增强文化自觉、文化自省和文化自新意识,可从定位的个性鲜明,展览的主题突出,功能凸显大学文化特色,扬长避短建设网上博物馆,合作共建、协同创新等方面塑造高校博物馆自身文化。发挥好知识传播、文化辐射、文化共享、文化传承等作用,最终达到文化育人、服务社会的目的。

试论高校博物馆的社会教育服务功能

高校博物馆的社会教育服务功能主要体现在面向社会,充分利用其丰富的高校馆藏资源及人才优势,有效发挥其科学文化、思想道德教育、海外交往等功能,以更有力地推进科技创新、经济增长和社会进步。高校博物馆社会教育的对象主要是国内的中小学生、普通群众、海内外校友和外国人士;高校博物馆的服务功能主题主要有宣扬爱国主义、普及科学知识、传播民族文化、介绍本校历史等;高校博物馆社会教育服务功能的方式主要有陈列展览、专题讲座、网络教育、媒体推介等;影响高校博物馆社会教育服务功能的因素主要有资金因素、人员因素、设施因素、观念因素等。

挑战和机遇:江苏高校博物馆事业的现状和未来

江苏省博物馆发展如火如荼,规模和数量均居全国各省市前列。江苏高校博物馆无论是数量还是质量、硬件还是软件与江苏省博物馆发展态势很不相符。高校博物馆面临管理体制机制不够健全、定位不够明确、文物展陈手段相对落后、资金没有固定保障及社会功能相对薄弱等挑战。同时,江苏博物馆事业的蓬勃发展,以及国家文物局、教育部出台的一系列政策又给高校博物馆的发展带来了机遇和前景。高校博物馆事业在内涵建设、展示方式、服务质量、理论研究等方面还有很大的拓展空间。

基于网络的博物馆触摸屏展示系统的研究

博物馆触摸屏系统的主要功能是参观导览、展区简介,对展示媒质的图像、动画的美观度有较高要求。随着信息化技术的发展,触摸屏系统的功能也在日益扩展,它越来越多地被用于展示同类藏品的影像资料,对信息量和更新速度提出新的要求。基于互联网的触摸屏系统能适应新的需求,实现全馆触摸屏的高效科学管理与利用。

读团扇画《万花春睡图》的余论

本文围绕《万花春睡图》究竟是宫廷破损绢本画经过再裁剪、新装池的团扇形改装作品,还是真正的南宋团扇画等争议焦点展开讨论。本文依据诸多古代文献和图本,通过对障扇到团扇形制演变的文献追溯、宋代团扇兴盛与《蕉窗话扇》所述佚名团扇画的由来、《万花春睡图》作画年代的再考问、明清书画作伪与如何认识团扇画和剪裁后的扇形画等四个方面问题的深入分析,提出《万花春睡图》的构图方式、线条起落、扇柄装置遗留痕迹等都存在后世作伪的嫌疑。

初探中国大学博物馆的发展期

1950年至1966年是大学博物馆的发展期,通过分析这一阶段所创建的24所大学博物馆,总结这一时期大学博物馆的特点。结合新中国高等教育事业的发展,探析这一时期大学博物馆建设繁荣的成因,为研究大学博物馆的发展提供了基础资料。

从接受和体验视角看设计美学研究的核心内容

本文分析了20世纪早期“法兰克福学派”左派美学的思想精髓,梳理了“德国康士坦茨学派”“接受美学”的相关理论,归纳了舒斯特曼“实践美学”理论的重要观点,重点论述了设计美学研究中主观体验的重要性。文章强调了设计美学研究的核心内容,探讨如何才能被消费者、受众所感知和消化,进一步阐明设计美学就是体验性美学。

“国潮风”与国家时尚设计美学品格

国际时尚设计潮流体系,本来是由占领世界文化主流前沿的上游来决定的。“国潮风”的兴起,说明中国设计开始关注代表自身文化的流行趋势把握、时尚设计体系和设计话语权问题。时尚设计潮流体系话语权的核心,是一个国家和民族在国际时尚设计体系里的文化影响力。任何时尚设计潮流趋势的发布,如果不能够占领主流文化的前沿,远离自身的文化话语权,只能是狭隘民族主义的自言自语。建立在经济基础之上的未来时尚设计潮流体系建构中,应该思考如何建构国家时尚设计美学品格。时尚潮流的表达应该摒弃一些具象的、浅表的形式表象,更深层次地阐发某种东方美学精神内核,将传统元素活化,并进行现代设计转换,用年轻人熟悉的形式语言,讲好今天的中国设计故事和品牌故事。进而引导时尚设计潮流和倡导东方美学精神在中西时尚文化之间架桥,创造一种有价值的概念文本,建立某种设计语权体系,确立文化设计价值,形成自己的设计美学品格。

关于高校“和谐校园文化”建设的几点思考

建设和谐的高校校园文化是建设和谐文化,构建社会主义和谐社会的重要组成部分。和谐文化是当代中国最先进的文化,高校又是传承文化、创新文化、培养高层次人才的主要阵地,是先进文化产生的摇篮。新形势下,高校校园文化面临着种种挑战,构建和谐校园文化对和谐校园建设起着举足轻重的作用,对社会的和谐有着强大的辐射作用。

柳诒徵《京口书人述》及朱叔献等人馆阁体书法扇面刍议

本文围绕柳诒徵《京口书人述》一文对清中期以来镇江地区书法人物的梳理,就碑学兴起后练习北碑对书风的影响,以及碑学与帖学的争论展开了论述。柳诒徵所著《京口书人述》虽然是一份书法理论研究的地方文献,但所论述的问题却是书学理论的精要,对书论研究极具学术价值和书法史学意义。

文徵明《金阊名园图》是紫芝园的写照

文徵明晚年绘制的《金阊名园图》卷,经考证是明代苏州阊门外富商徐默川的私家园林紫芝园。此园由文徵明参与策划,并绘成《金阊名园图》卷。本文通过王穉登《紫芝园记》文本和《金阊名园图》图本的对照,阐述了明代中晚期出现的巨商园林精工富丽的新面貌。

吴地禁忌语委婉语与吴文化

吴地的禁忌语和委婉语,从其形成来看主要有两大类:语音问题引起的禁忌语委婉语和不吉不雅词语引起的禁忌语委婉语。吴地禁忌语和委婉语具有地域性和变异性的特点,其具体表现不一而足。吴地禁忌语的载体形式基本是词,而委婉语的载体形式比较复杂,最为常见的是词和词组。吴地禁忌语委婉语的词义架构简单、清晰,绝大部分词语均为单义词语,极少数为多义词。

环境设计教学中的实验性探索——参数化设计

当前,计算机技术的发展为环境设计带来了无限的可能性,参数化设计作为一门课程被引入环境设计教育教学体系,是一项重要课题。文章通过对参数化设计理论和发展现状的阐释,探索性地对环境设计专业方面的参数化设计课程内容进行了设置,以期为更新和优化设计教学内容提供理论依据。

考古新发现与中国艺术史的再认识(二)

本次讲座主持为南京艺术学院谢建民先生、南京艺术学院人文学院李安源先生,主讲人为苏州大学校博物馆馆长、艺术学院博士生导师张朋川先生。在战国楚的时候,产生了两种书写用品,一件是毛笔,一件是木简。这支毛笔(图1)出土于河南信阳楚墓,笔头材质是兔毫。这是郭店楚墓中的竹简(图2),是《老子》,这件《老子》与我们现在的版本不太一样,现在的老子是"道生一,道生二,道生三,道生万物",张道一老师的"道一"就是这么来的,这部《老子》竹简所说的是"水生万物"。