文化哲学的中国文化视野——对建构中国文化哲学支撑点的探讨

本文从中国文化的独特视野出发 ,对建构中国文化哲学的支撑点进行了探讨。第一 ,探讨了中国文化对人的生命的独特表达方式 ,分析了中西文化在这方面的差异。第二 ,通过分析中国文化的“基因”结构和“多圆”复合结构 ,对中西文化的不同特征进行了比较。第三 ,阐述了中国文化“天人合一”的独特“天人”观 ,分析了中西文化对待人与自然相互关系的差别。第四 ,分析了中国文化对“人的价值”的独特见解 ,比较了中西文化在对待“人的价值”上的不同倾向。

心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

本文主要从语言哲学角度论述了宋初高僧永明延寿“立心为宗”的判教原则,重点分析了延寿理论中“心”的能指义与“文字”的隐喻义。作者认为,伴随着宋初禅宗的“语言学转向”,基于禅宗立场的佛教判教理论得到了发展,相对于隋唐判教从意/言关系角度对“说”法圆融高下的判释,延寿判教突出了心与文字的本末结构关系,故其在融通禅教关系的同时亦将阅读“文字”的意义凸显出来。延寿的思想在很大程度激发了宋代禅僧对文字的兴趣。

全球化:普遍制度文明与主体实践选择

本文认为,全球化进程必然伴随全球性普遍制度文明的发展与转换。制度文明及其发展是具体的、历史的,全球性制度文明的总体发展趋势是从不合理走向合理,主体普遍交往中的冲突、相融、创新、转换是其发展方式。普遍制度文明对于各发展主体的具体制度文明是一把双刃剑,既可能推进其发展,也可能导致其衰亡。普遍制度文明并不意味着全球制度的一元化。增强制度意识,推动国际“游戏” 规则的合理化,是我国在全球化进程中的必须选择。参与制订全球交往规则的根本前提是加快发展,加快提升我国综合实力。

资本关系在中国现代化进程中的历史定位-从当代风险社会谈起

当代社会是全球风险社会,风险社会构成了我国现代化发展的基本语境。一方面,风险社会根源于资本关系,反思风险社会最终指向对资本关系的历史性批判。另一方面,在现代化历史进程中,资本在推进社会经济发展方面具有无可替代的积极作用。因此,在我国现代化发展进程中需要对资本关系进行合理的历史定位,在利用资本的同时还必须对之进行有效的引导、控制和规范。

张居正悲剧与明代核心价值观

明代中晚期的社会发展,表明中国传统社会已经走到了近代的入口处。张居正改革所必须承担的历史使命就是为中国传统社会的近代转型确立核心价值观,即在维护皇权制度的前提下寻找并确立能够支撑商品经济发展的价值观念。张居正悲剧的发生,就是确立核心价值观失败所导致的必然结果。

形式与本性：资本的自我超越与历史界限

关于资本,首先应在把握资本存在和发展的历史条件的基础上,把握资本的一些质的规定性,进而深入理解资本的本性。资本的本性决定了资本形式发展的自我超越性。从工业资本形式为主向金融资本形式为主的转换,是资本发展的必然趋势。同样,由于资本的本性,金融资本的发展空间日益狭小。资本发展的历史界限就在于:资本的本性造就了一系列资本本身无法克服的矛盾,并在资本的历史发展中日益展现和激化。