徽州牌坊兴盛的根源及其文化传播意义

牌坊这一独特的建筑在徽州这个远离京城的地方,其产生、形成、臻于成熟的历史中无不顽强地传递着封建统治阶级的信号。本文对徽州牌坊兴盛的根源进行探讨,并在此基础上揭示作为封建官方传播体系中的一个重要组成部分的牌坊蕴含的传播意义。

“话语权寻租”:有偿新闻的经济学解读

有偿行为造成媒介生态危机。面对有偿新闻,专家、学者和业内人士纷纷献计献策,然而真正有效的、具有可操作性的建议却很难找寻。即使一些在短期内取得效果的措施,也是治标不治本,难以从根本上铲除有偿新闻的"根系"。文章运用经济学寻租理论对有偿新闻成因进行解析,认为有偿新闻屡禁不止的原因有二:一是媒体从业者手中握有强势话语权;二是话语权寻租在当前社会中行为成本极低。文章据此探讨性地提出一些治理有偿新闻的建议。

社会转型与民生新闻的“当代性”

本文从社会转型的历史背景出发,追本溯源,考察"民生新闻"在新时期以后的当代生成,辨析民生新闻的文化内涵。

从新闻发言人制度的二元属性看其在我国作用弱化之主因

本文立足于我国当下情境中新闻发言人制度在实践中作用弱化的突出问题,从新闻发言人制度自身所具有的“信息通报机制”和“政府公共关系手段”两种属性出发,指出在“知情权”和“政府信息公开”等方面缺少法律保障和法律认可是我国新闻发言人制度两种属性无法达到合理和理性平衡,并最终导致新闻发言人制度作用弱化的主要原因,从而为我国的新闻发言人制度构建提供了现实启示。

“走深沉”的电视诗人——刘郎《苏州水》识小

本文研究分析刘郎系列电视艺术片《苏州水》在华丽辞藻和唯美影像后面所蕴寄的深层文化探索与哲学思考。用中国传统文化的思想和历史来观照和统领创作 ,是电视艺术创作实践的发展方向。以《苏州水》、《苏园六纪》等作品为代表的刘郎江南系列电视艺术片 ,在呼唤电视与地域文化、精雅文化相结合 ,回答电视创作如何实现民族化与多元化的重大命题中显示了思想的深刻性及艺术的前瞻性 ,表达了对以园林文化为代表的苏州文化乃至整个中国传统文化的独特见解。本文从哲理性角度论述《苏州水》的成功之处 。

95世妇会后女性与传媒研究述评

本文以信息传播类期刊中学术性较强的论文和实证报告作为述评对象 ,对 1995年联合国第四次世界妇女大会以后 ,尤其是近几年国内有关女性与传媒的研究实践进行了分类介绍和思考 ,主要从三个方面展开 ,即 :女性作为传播者、女性作为内容和女性作为受众 ,希望能为今后的相关研究提供有价值的参考。

视觉文化:广告女性形象的看与被看

广告女性形象的看与被看是一种复杂的视觉行为和视觉文化。从观看的行为来说,女性形象看与被看的模式呈现为女性形象被男性观看,被女性观看,甚至是女性的自赏。无论广告中女性形象是在场还是缺席,是真实地存在还是由男性的虚拟而存在,女性形象出现的目的就是被看。由于男女两性在生物特征和社会特性方面的不同,观看的行为方式和观看的文化意味有着显著的区别。男性通过窥视行为,放大女性的性征,并过滤掉女性美的其他成分,将女性视为满足自己潜在欲望的性符号,女性被男性性化。女性通过审视行为,激发起因缺失而引起的焦虑,将广告女性幻化成生活的指导者和楷模,将女性美化。

网络语言与多元文化生态

基于语言与文化的相互关系,以互联网为载体的网络语言这一新兴语言形式不可避免地会对传统的社会文化带来一定的冲击与改变。其影响力度目前尚不得而知,但网络语言对现代语言规范的颠覆、对传统权力话语的消解、对两性沟通情势的改变及对传统传播道德的影响等已初现端倪,随着网络技术的发展和网民数量的进一步增多,我们相信,在迥异于现实世界的网络这一虚拟空间中,网络语言终将构筑一幅有别于既往的多元文化生态。

“符号民主”与中产阶级趣味的建构--关于东方卫视《谁能百里挑一》的符号学解读

近年来,随着经济的发展和社会的不断进步,人们的交友观和恋爱观发生了很大变化,相亲类真人秀节目因此风起云涌,大大小小的电视台都推出相亲节目,以求从中分一杯羹。除了人们熟知的《非诚勿扰》外,东方卫视推出的《谁能百里挑一》亦备受观众喜爱。该节目通过重构主持人和舞台、男嘉宾和女嘉宾的传统位置关系,反映新的婚恋观念和情感方式。不过,该节目看似搭建了一个男女平等的"相亲世界","符号民主"的背后其实是中产阶层婚姻观和价值观的再现。

帝国的历史与民族的历史——读小海的《大秦帝国》

《大秦帝国》是小海于二○一○年发表的诗,整首诗以诗剧的形式再现了＂秦国的历史＂,全诗由《始皇帝诞生》、《将士一去不复还》、《咸阳宫的骊歌》、《帝国回音壁》、《秦俑复活》、《秦俑赋》六个篇章组成,这六个篇章以并列、复调的叙事结构,有机结合,构成了一幅壮观的＂历史图景＂。

再现与遮蔽:《远方的家——边疆行》的“边疆景观”

本文对中央电视台播出的《远方的家——边疆行》系列节目进行文化研究,考察该节目在展现多样化"边疆景观"的同时,如何以"家"为核心概念,建构不同族群的"家国认同",进而探究少数族群身份认同与主流媒介形塑的内在关系。

媒介再现与社会真实建构

视觉在人类感官中居于首要地位。人们相信眼睛所看到的就是真实的——眼见为实。但是,媒介为公众制造的“社会现实”的图像与真实现实世界相当不一致。其中,既有意识形态的原因,也有科学技术、经济商业等因素的影响。媒介为人们营造了狂欢的气氛,提供各种奇观,但似乎并没有使我们更接近真实和民主,各种偏见充斥在现实生活之中,我们不得不痛苦的承认社会“真实”是由媒介建构的。

非形式主义绘画的审美价值和现实意义——对塔皮埃斯绘画的文本解读

非形式主义绘画在西方现代艺术中 ,属一种自由形式的绘画 ,它以新感性、新维度的审美形式 ,获取新的意象 ,具有特殊的审美价值。本文通过对非形式主义画家塔皮埃斯绘画的解读 ,本人认为非形式主义绘画不仅是对传统形式美的倾覆 ,改变了传统的审美经验 ,拓展了新的审美维度。而且 ,非形式主义画家对现实的关注所采用激进的行动 ,具有表现现实政治潜能的社会意义。

适应与忧虑——对广告视觉文化的思考

全球性视觉文化的泛滥,引起学术界对视觉文化现象的关注并进行广泛讨论.日益扩展的视觉符号不断激发受众的欲望,造成非理性的视觉"狂欢",这一现象产生的影响不能不让人深感忧虑.对当前全球性消费文化中带来的负面影响,文化批评者一方面"惋惜随着消费社会的出现本民族价值观的丧失."①另一方面,担心视觉文化的不断蔓延和视觉刺激导致"文化意义的枯竭."

试论媒体“寻租”行为对媒介生态的破坏

有偿新闻实质上是一种寻租行为,从宏观层面看根源有二:一是媒体从业者手中握有强势话语权;二是强势话语权寻租社会行为成本极低。治理有偿新闻应采取权力监控、加大寻租成本等措施。

纪录片人文关怀的悖论现象

对生命状态的清晰展示,尤其是对生命窘迫状态一览无遗的暴露,极有可能伤害甚至瓦解个体作为一个人的尊严。无论在道德层面还是在法理层面,纪录片人文关怀与伤害的问题,早已浮出水面。

大中城市户外广告规划差异论

与大城市相比,中型城市户外广告规划的差异性主要体现在城市街区地域特征不明显;消费观念保守,消费潜力不大;户外广告投放主体规模小而杂乱、专业人才缺乏,管理主体模糊等方面。因此,中型城市的户外广告规划方案必须导入DIS理念,创建城市个性形象,并遵循长期规划与近期目标双管齐下,理想化和现实可操作性相统一的原则。

从人文精神到人文主义--全球化与新媒体时代的“人文精神”

20世纪90年代,王晓明等人发起了人文精神大讨论,引发了当时社会对于人文精神的思考,不过,那场人文精神讨论是在中国社会市场化和商业化的背景下发生的,倡导人文精神主要也是针对文化界世俗化和商业化倾向的。而在全球化与新媒介环境下,人文精神的内涵和价值都发生了变化,我们再次讨论人文精神,就不能像20世纪90年代那样,将人文精神与日常生活以及社会大众对立起来,而应在全球化和新媒体的新语境下,反思今日的人文危机,并借助于新兴的媒介技术,通过倡导人文教育和人文学习,驱除日益功利化、快捷化的生活观,恢复整个社会的人文精神,让人类的生活变得更加有价值。

从议程设置理论看当前舆论引导的不足

随着社会的发展 ,媒介引导舆论的职能日益重要。议程设置作为一种已为实践所证明的理论假说 ,对媒介搞好舆论引导有着很强的指导作用。当前 ,从议程设置理论来看 ,我国舆论引导工作还存在着诸多不足。分析这些不足 ,并找出相应的对策 ,将有助于媒介提高宣传效果 ,从而更加有效的引导舆论。

第六代导演的影像语言分析

从90年代中期开始,当中国第五代导演光彩渐隐之际,一批更为年轻,被称为第六代的导演,以其个性化的叙述方式和片断化的感觉风格逐渐成为一个引人注目的创作群体。多年电影专业素质的培养,使得他们一拍片就造就了独特的影像风格———"影像魅力远胜于形象魅力"。在其充满"隐喻"的简约电影风格中,我们既看到了第六代导演的过人之处,也看到了他们不尽成熟的地方。