独立学院职业生涯规划教育校本化研究——以苏州大学文正学院为例

独立学院职业生涯规划教育校本化研究,是推动独立学院认清自身人才培养定位,强化应用型转型意识,实现办学与社会紧密对接的重要举措。针对独立学院职业生涯规划教育目前存在的观念、模式、资源配置、体验环境等问题,需要在遵循对象化、地方性、实践性、主导性和专业性原则基础上,加强各自学生群体研究,推进协同创新,构建具有针对性的课程体系和多维一体的成长体验平台,不断探索独立学院职业生涯规划教育校本化的新路径。

社会主义核心价值观融入高校思想政治理论课教学路径探索——以苏州大学为例

思想政治理论课是高校培育社会主义核心价值观的主渠道、主阵地,具有理论传播、价值引导和社会实践三大功能。本文以苏州大学为样本,通过调查问卷、小型座谈会、课堂实听等方式,对社会主义核心价值观融入思想政治理论课情况进行调研。数据显示,当前大学生对社会主义核心价值观处于浅知阶段,需深化认识;积极认同社会主义核心价值观,但践行力度不够;思想政治理论课是大学生学习社会主义核心价值观主渠道,但实效有待提高。因此,思想政治理论课必须把握时代脉络,遵循大学生知、意、行的认知发展规律,围绕社会主义核心价值观这条主线,展开理论研究、精选教学内容、创新教学方法、拓展教学途径,提升教学实效。

培养和发展大学生党员质量保障体系建设研究——基于苏州大学的大学生党员问卷调查

从管理学的视角,运用绩效管理的方法,对苏州大学大学生党员质量进行了调查研究。报告中指正了大学生党员整体发展良好的现状及存在的问题,并创新性的从全程化的教育模式、多样化的工作载体和专业化的制度保障三个方面探索构建大学生党员质量保障体系,对当前党建工作具有重要的现实意义。

马克思生产力思想的逻辑进程及现实启示

马克思对生产力的认识经历了感性具体、具体到抽象、抽象到具体的逻辑进程。在早期著作中,马克思基于人本主义框架审视资产阶级发展生产力的手段及其对工人的剥削,在感性具体的材料中总结出生产力的多种形式及基本属性。从《关于费尔巴哈的提纲》到《哲学的贫困》阶段,马克思在物质活动中认识到人的主体性及建构性,确认评判社会制度的标准以及历史发展的动力,从社会生产的具体形式中抽象出生产力的本质规定及其发展规律。在《资本论》及其手稿中,马克思通过对劳动、机器、资本的详细解析,揭示了生产力的劳动主体属性、物化对象化表现及其被占有的发生机制,在思维具体层面综合分析生产力的多重本质及其内在关联。马克思生产力思想对当代中国激发劳动者创造力、改造劳动方式、优化经济制度具有重要的指导价值。

马克思恩格斯文明观的生成逻辑及实践指向

文明的唯物史观分析范式为人们提供了科学理解人类文明进步的视角与标尺。文明在马克思恩格斯的话语体系内是实践的事情,以进步为主要趋势,以社会的素质、已经获得的生产力、真正的工业和艺术等为重要组成部分,应向财富、民主、博爱、公平等多维度平衡的方向发展。马克思恩格斯对当时最强势和先进的资本主义文明进行了原则性批判,以“物质和道德上的贫困”高度概括其症候,“剩余价值的发现”道出其吊诡关键,指出其“自私自利”的原则,预言资本主义文明必将被“高级的新形态”即社会主义文明取代,并从要素来源、本质特性和实现主体三方面完成了社会主义文明的逻辑证成。纵观马克思恩格斯的文明观,可见其中鲜明的实践指向:一是尊重人民群众在文明建设中的主体地位和创造精神;二是创新发展符合文明进步的新质生产力和新型生产关系;三是结合民族优秀传统文化构筑各民族现代文明精神内核;四是开辟现代化新途径以文明交流互鉴代替文明隔阂冲突。正确理解马克思恩格斯文明观及其实践指向,对于推动人类社会文明进步、建设人类文明新形态具有重大理论与实践意义。

马克思历史结构中主体思想对主体性思想政治教育的启示

马克思历史结构中主体思想以资本逻辑批判为底板,将主体置于历史结构之中,它认为主体性、主体间性和公共性是在生产方式的历史运动中生成与建构的。它揭示了历史变迁的内在机理,启示主体性思想政治教育走进时代深处,紧扣生产方式矛盾运动把握百年变局的堂奥。这一思想为主体性思想政治教育的展开方式确立了思想路标。主体性思想政治教育要将观念批判与实践推进相结合,展开其新时代的运行逻辑,让主体间交往与投身社会实践相统一,在“两个大局”中确立其历史任务。

数字资本主义时代马克思主义电影批评的赛博空间转向

随着资本主义的数字化,信息网络以前所未有的方式和规模渗透到社会的方方面面,文化工业成为全球经济发展的重心。资本主义虽依旧借助空间进行全球扩张和权力重组,但重心已经从城市空间的生产与再生产,转移到了对赛博空间的布控和重建。以“一般数据”为核心,资本主义新的组织形式、新的生活方式以及新的生产与剥削模式形成,“电影比喻”成为赛博空间展开文化生产的语法之一。由此,马克思主义电影批评的赛博空间转向,是数字资本主义时代下辨析新自由主义电影理论失语症的通路,是马克思主义本身应答时代课题的现实要求,也是左翼思想家保持斗争姿态的必要手段。

“马克思主义发展史”课程思政建设的价值与举措探析

课程思政建设是落实立德树人根本任务、改进高校思想政治工作的重要举措。马克思主义理论课程是高校对学生开展思想政治教育的关键课程。作为马克思主义理论课程的重要组成部分,“马克思主义发展史”蕴含着丰富的思想价值和精神内涵,具备开展课程思政的天然条件。从培育学生正确价值观、改进高校思想政治工作、服务国家发展和民族复兴三个层面分析“马克思主义发展史”课程思政建设的价值意蕴,尝试从教学目标、教学内容、教学方式和教学评价四个方面探索将思政元素融入“马克思主义发展史”课程教学全过程、实现知识体系和价值体系有机统一的具体举措。以期在“马克思主义发展史”课程中,立足立德树人根本任务,深度挖掘思政元素,在教学方式的选择和教学效果的评价上狠下功夫,合理拓展课程的广度、深度和温度,增强课程的趣味性和生动性,提升课程的引领性和导向性。

马克思政党建设理论的发展逻辑及其对中国共产党建设的启示——基于《共产党宣言》《法兰西内战》《哥达纲领批判》三部革命性文本

《共产党宣言》《 法兰西内战》《哥达纲领批判》三部革命性文本是马克思不同时期的代表作品,均蕴含丰富的政党建设理论,研究三篇文本可以为中国共产党的建设提供指导。文章基于三部革命性文本,深入探讨了马克思政党建设理论的发展逻辑及其对中国共产党建设的现实启示。

马克思早期实践思想研究

实践观点是马克思主义哲学核心观点,是我国进行现代化建设切实的指导思想。文章基于马克思早期的《? 1844年经济学哲学手稿》《?? 神圣家族》《?? 关于费尔巴哈的提纲》?三本文献,对马克思早期实践思想进行深入研究,深刻认识不断发展中的马克思唯物主义实践观,探索发展中的马克思早期实践思想及其现实意义。

马克思人与自然关系理论视域下我国生态文明建设的路径

人与自然和谐共生是中国式现代化的重要特征。文章在梳理马克思人与自然关系理论的基础上,分析了我国生态治理工作的现状,并总结了我国生态文明建设的方法论,然后从加强生态文明教育、转变经济发展方式、完善生态治理法治体系和推进科技创新四方面提出我国生态文明建设的路径。

全人类共同价值对马克思世界历史理论的继承和发展

全人类共同价值是我国应对当今世界面临的全球性问题和挑战贡献的中国智慧,其在对马克思世界历史理论的发展动力、发展道路、发展目标继承的基础上,又对马克思世界历史理论进行了符合时代的创新性发展。在文明形态上,实现了从单一的资本主义文明到社会主义文明的拓展;在民族国家关系上,实现了从暴力扩张到合作共赢的改善;在历史主体上,实现了从无产阶级到全人类的转变。全人类共同价值蕴含一系列对全球治理有建设性的方案,是马克思世界历史理论的当代典范。

马克思交往理论视域下农村随迁老人新交往形态的形成与发展

随着社会环境和人们生活方式的改变,农村随迁老人的交往形态也在经历着深刻的重构。文章主要探讨了马克思交往理论视域下农村随迁老人新交往形态的形成与发展,指出文化适应与心理压力影响社交需求的满足、社交融合困难影响社交环境的拓展、社会资源获取困难影响社交行为的适配,需要以马克思交往理论为视窗及指引,优化农村随迁老人社交观念、环境及行为,进而达到促进其交往的自觉性与主体性回归、人的自由全面发展的价值旨归。

人工智能的“拜技术教”逻辑及其对社会分工的结构性变革——兼论马克思社会分工理论的当代挑战与时代价值

人工智能正以指数级的速度迅猛发展,其夸张的风靡景象展现出人类对科学技术的痴迷。一方面,人类对科技的掌控不当会导致异化“泛在”,进而被其反噬,最终受制于利润最大化的资本逻辑导向;另一方面,社会的分工结构也在人工智能的影响下悄然变革。传统分工模式中人与人、人与社会的关系被打破,体力劳动者与脑力劳动者的分工格局也发生变化,其界限不再泾渭分明。尽管如此,人工智能语境下的马克思社会分工理论并未失去合理性,相反,它在质疑与挑战中愈辩愈明。人的劳动并未因人工智能的崛起而贬值,活劳动依然是创造价值的唯一源泉;人工智能也无法改变劳动者被资本剥削的事实,消灭私有制是实现人类解放的唯一途径。

习近平生态文明思想融入“马克思主义基本原理”课教学探析

高校思想政治理论课是进行习近平生态文明思想教育的基本渠道,其中的“马克思主义基本原理”课在进行习近平生态文明思想教育方面具有重要价值。在“原理”课教学中融入习近平生态文明思想要注意坚持理论性与实践性相统一、整体性与针对性相统一、科学性与价值性相统一的原则,并结合“原理”课的特点与教学目标要求,对习近平生态文明思想的相关内容进行梳理,进行有针对性的教学,以取得较好的教学实效。

马克思发展共同体思想及当代启示

在马克思的认识视阈中,资产阶级旧社会不可能形成发展共同体,而只有在未来新的社会才有条件建立新的发展共同体。马克思发展共同体思想的主要内容集中体现在:"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"的核心命题;"高度发达的社会生产力"的物质基础;"生产资料公有制确立"的制度条件;"自由人的联合体"的目标模式;"实现人的自由而全面发展"的价值诉求。发展共同体思想是马克思众多思想中的一朵艳丽奇葩,更是人类思想文化宝库中的又一璀璨瑰宝。学习、研究马克思发展共同体思想,对于当代中国全面建设小康社会、基本实现社会主义现代化、推进社会主义和谐社会新的发展实践具有重要的指导作用。

习近平生态文明思想对马克思主义规律论的继承和发展

遵循规律发展是马克思主义规律论的基本要求,是科学发展、绿色发展、永续发展的真谛和本质规定,也是习近平生态文明思想的重要价值诉求。习近平生态文明思想以人与自然和谐共生共存论继承和发展了马克思主义人与自然和谐发展规律,以绿水青山就是金山银山的环境生产力论继承和发展了马克思主义绿色生产力发展规律,以生态环境是关系党的使命和宗旨的重大政治问题和关系民生的重大社会问题的生态政治论继承和发展了马克思主义生态政治发展规律,以统筹山水林田湖草系统治理的生命共同体论继承和发展了马克思主义客观世界普遍联系的辩证运动规律。

法治型马克思主义政党建设与党内治理法治化研究

建设法治型马克思主义政党,推进党内治理法治化,是贯彻"四个全面"战略布局要求,推进中国特色社会主义法治体系建设,建设社会主义法治国家的必然要求,是体现和检验党的先进性和纯洁性的重要方面。提高党内治理的法治含量,务实推进法治型马克思主义政党建设和党内治理法治化,有利于使法治型政党与法治型国家、党内治理法治化与国家治理法治化之间相互促进、相辅相成。

马克思主义群众观及其实现路径

马克思主义群众观是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,是马克思主义关于群众问题的世界观和方法论的集中体现,其基本点包括:人民群众是历史的创造者;全心全意为人民服务;向人民群众学习;人民群众的利益是最高利益;干部是人民的公仆等内容。提高广大党员干部的理论修养、建立与群众长期联系的制度、消除特权现象、加强党员干部做群众工作能力建设是实现马克思主义群众观的基本路径。

马克思唯物史观中的生态文明思想探微

唯物史观是马克思一生两大发现之一,是马克思主义理论的重要基石和主体内容,坚持唯物史观就是坚持马克思主义。深刻把握唯物史观中的生态文明思想是完整而正确地掌握马克思主义的关键。唯物史观是关于自然发展、人类社会发展和人自身发展的最一般规律的科学,是将自然解放、社会解放和人的解放融合在一起的社会整体解放的学说,具有丰富的生态文明思想。合理地调节人类与自然之间的物质变换,创造一个最无愧于和最适合于人类本性的生态环境,实现人、社会、自然有机整体的和谐协调发展,是唯物史观中的生态文明思想的重要内容。唯物史观高度注重生产力对于社会发展的最终决定作用,体现生态文明内涵的生产力是促进人与自然和谐、人与社会和谐以及人与人和谐的生产力,这种生产力本质上是有助于人的自由而全面发展的绿色生产力。