趣在奏刀——论明清印人在篆刻过程中的生命体验

＂印人＂这个概念,它有独特的指称意义,指的是能自篆自刻的文人篆刻家。与之相对,没什么文化的一般的制作或刻印章者,通常被称为＂印工＂、＂印匠＂、＂刻工＂、＂匠人＂等。印人与印工的主要区别在于＂文＂与＂人＂。印人一般读书多,工于诗文,文化素养高,此即＂文＂;为人不同流俗,个性突出,颇具人文情怀,进则儒,退则道禅,此即士气,亦即＂人＂。印人最早出现于何时？清代周亮工的《印人传》,有一则记录,说的是有关于明代文彭在南京国子监任上时购石自刻印章之事。

攻书散谈

五体兼修,这比擅长一二体者要花费更多的时间、精力与耐心,对于如何选择适合自身的习书策略,需依据诸般综合情况加以统筹考虑,习一二体者本无可厚非,但如果条件允许,笔者坚信,还是应该尽可能多的接触不同字体。虽然推进较慢,需耗费大量的时间精力,但这样的研习方法所达到的浑厚饱满亦非一二体者可比。每种字体皆有各自的特性,需加以针对性的训练,然而其间又有无限融通的可能。相互之间有益的影响往往决定了主攻字体的高度。

从米芾对颜真卿书法的评论看其书法审美追求

米芾不仅擅书，而且好发议论。他论书法，不论是对古人，还是对今人，喜欢直言无忌，所以他对前人一直奉行的像“龙跳天门，虎卧凤阙”这一类意象式评论很不满意，认为它们“征引迂远，比况奇巧”，无益学者。那么，米芾自己主张什么样的评论方式呢？是简洁明了，不为溢辞。从他对古今书法家的评论中，我们可以体察出他有自己的一杆书法标准秤。这杆秤在衡量他人书法的同时，也反映了他自己的书法审美理想。

润含春泽 干裂秋风(上)——论清代程邃篆刻的荒寂之境

程邃（一六○七—一六九二）,字穆倩,号垢区,别号垢道人、垢区、黄海钓者、野全道者、静者等。程邃是一位诗、书、画、印全能的艺术家。

道在瓦甓——论吴昌硕篆刻鸿蒙之境(上)

吴昌硕（一八四四-一九二七，）浙江安吉人，原名俊，一名俊卿，初字香补，中年以后更字昌硕，亦署仓硕、苍石、仓石、昌石别号缶道人、五湖印匀等。

视·线:古代铭刻文字的阅读方式

阅读方式,是人视线移动的轨迹,与人类的思维方式相联系,在长久的演变中逐渐定型,关涉到人们理解客观万物存在的方式。古代原始氏族人们的视觉习惯与视觉序列应与后世不同,古汉语的书写序列是自上而下自右向左的,经过两千多年的演进,人们对这种书写序列已经形成特定的视觉习惯。为何形成这种习惯,虽有种种推测,但具体成因仍不得而知。

舒卷浑如岭上云（下）——论清代丁敬篆刻的天然之境

（三）不拘一家一式印宗无法之法，在丁敬篆刻作品中最直接的体现是不拘一家一式的印风多样化。丁故的篆刻，在目前可以确定纪年的存世作品中，最早的一方印章是其四十六岁所刻的『玉几翁』。