古代诗歌教学的守正与创新(中)

三、在基本欣赏路径中寻求突破性教学策略相较于文章的写作理论和鉴赏理论的不足,我国古代的“诗论”是比较发达的。说到文论,除了刘勰的《文心雕龙》、曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》,一般人知道的便不多了。相对而言,诗论就比较丰富了:欧阳修的《六一诗话》、严羽的《沧浪诗话》、袁枚《随园诗话》、钟嵘的《诗品》、刘熙载的《艺概》、李清照的《词论》、王国维的《人间词话》,林林总总,连陆机的《文赋》,虽然题目为“文”,实际也是论诗的。这些丰富的诗论总结了很多写诗与欣赏的经验和方法。

古代诗歌教学的守正与创新(上)

古代诗歌教学最容易出现的问题,一是简单化的套路式教学,一是刻意求新的形式化教学。要想改变这样的局面,必须坚持在守正中创新——既能体现古代诗歌的文类特点,遵循古代诗歌学习和欣赏的基本规律,又能在教学形式和学习活动上不断创新。基本策略有:一是在体现古代诗歌题材、思想内容、结构形式和表现手法等方面的"类型化"特点中凸显"非类型"的教学内容;二是基于具体作品的特点设计、组织个性化的教学活动和学习活动;三是在遵循古代诗歌欣赏基本规律的基础上寻求教学活动和学习活动的新突破。

古代诗歌教学的守正与创新(下)

3.因"意"悟"象"——借"诗人之心"看诗中之"物"写诗要有诗心,有诗心才可成为诗人;读诗要有"诗人之心",有"诗人之心",才能读懂"诗中之象"。没有"诗人之心",诗中之"象"只是寻常之物,读来甚至会觉得"莫名其妙",更不可能由"象"而得"意"。