苏州农村合作组织发展现状及对策研究

农村合作组织是农村社会发展到一定阶段的产物,是新形势下农民提高自身组织化程度、抵御市场风险的有效载体。本文基于对苏州农村合作组织发展现状的深入调查,客观反映了苏州农村合作组织的发展现状及其成就,指出苏州农村合作发展最突出的问题表现在政社不分、权责不清、委托代理风险严重等问题,提出了农村合作将向股份化、专业化、规模化、法制化方向发展的具体思路。

经验、反思与对策:苏州城乡一体化综合配套改革跟踪研究

苏州城乡一体化改革取得诸多经验和成绩,未来应在深化农村产权制度改革,培育新型农业生产经营主体,有序推进农村"政社分开",发展面向农村(社区)的基础教育和职业教育,增强农民收入获得能力和现代社会生存适应能力等方面做进一步探索。

经济发达地区农村合作的组织创新及发展趋势——基于苏州实践的研究

经济发达地区农村"三大股份合作"是对传统合作社组织的创新发展。它初步解决了家庭联产承包与适度规模经营的矛盾,权力主体分散与集体经营的矛盾,农民投资意愿强烈与投资效果不佳的矛盾;促进了传统农民向现代公民的有组织过渡,培育了适应社会主义市场经济环境的新农民,提升了农村的市场化程度,实现了农业规模经营,构建了农民持续增收的长效机制,缩小了城乡差距,推动了城乡一体化发展。研究表明"三大股份合作"呈现以下发展趋势:合作形式趋向集团化,合作经营内容多元化,日常运行"去行政化",治理结构现代企业化,组织构成开放化。

疫情防控常态化背景下医疗旅游的影响因素与创新机制研究

疫情冲击下,服务业遭受重创,面对新时代“医疗+旅游”的需求,医疗创新逐渐步入旅游业范畴,医疗旅游建设众望所归,已成为疫情防控常态化过程中亟待完成的重要课题。本文兼顾需求方和供给方视角,基于“结构性访谈+IPA问卷”构建医疗旅游假设模型,通过最大似然估计法(ML)对假设模型进行拟合度检验,并根据修正指数过高的潜变量之间的关系建立拟合度更好的修正模型,从而探究医疗旅游开展的影响因素,提出创新机制。结果表明:医疗旅游模型主要涵盖8个维度与9个驱动层面,并据此形成“供需层-驱动层-决策层-目标层”的医疗旅游创新发展机制,其中直接影响游客医疗体验的维度具有最高重要性感知,是今后医疗旅游建设的重点。

城乡一体化背景下失地农民社会保障问题研究——以苏州市吴中区郭巷街道为例

城乡一体化发展的关键是处理好失地农民的社会保障问题。本文以苏州市吴中区郭巷街道为例,通过实地考察、问卷调查和访谈等方式深入调查研究郭巷街道城乡一体化发展过程中对失地农民的社会保障做法,概括经验,寻找不足,为更好地解决失地农民的社会保障问题提供有价值的分析和建议。

大数据时代的基因信息隐私问题及其伦理方面

基因隐私属于信息隐私的范畴。基因信息不仅与个体相关,而且与其血缘亲属、可能还有其族群成员身份有关。在大数据背景下,基因语境中的隐私问题较其他背景下的隐私问题更为复杂,这里的个人隐私可能同时也是群体隐私。随着基因技术的使用越来越普及,人们的隐私利益就越有可能受到侵犯,而对这方面的隐私利益予以特别的法律保护和伦理辩护就变得尤为重要和紧迫。基因信息隐私关涉的伦理价值主要有:自由、尊严与公正。这三者是保护基因信息隐私的价值依据和伦理导向。针对大数据时代的基因信息隐私问题,需要有一般和特殊两个层面的伦理对策。

就业景气指数设计研究

就业景气程度是衡量地区经济和社会发展的先导性指标,对指导和制定就业经济决策具有重要意义。通过对就业存量变化情况(流入量、流出量、总量)、人力资源市场供求变化情况(市场需求量、供给量、成交量、求人倍率)、非就业存量变化情况(长期失业率、登记失业率)的连续监控及指数化处理,构造出一组从不同侧面反映就业市场活跃程度的分量指数,在此基础上,用AHP和DELPHI方法提炼出一个能够反映监控区域就业市场兴衰变化过程的指数——就业景气指数(EPI)。

“勇”德的中西异同及其扬弃

在中国传统思想(主要是儒家思想)中,"勇"的德性定位应为有"知"之"勇"、行"仁"之"勇"。"勇"不仅须以"知"为基础,还须因"仁"而行,循"礼"、"义"之道;"勇"德的具体作用可概括为胜敌之"勇"、克难之"勇"与自治之"勇"。西方思想家则主要从理性、上帝律法或世俗法律的角度来规定"勇"。近代以来,作为德性的勇敢在资本主义发展过程中有重要作用,是冒险精神的德性基础。美国"9.11"恐怖袭击后,西方学者强调"勇"德只能用于正义事业。处于由传统向现代转型的中国社会,我们既要批判继承中国的"勇"德传统,又要批判借鉴西方的"勇"德思想,以此构成"勇"德之扬弃的两个重要方面。

论同意的伦理价值

不同的伦理学类型之所以都重视同意,是因为同意内蕴有一些公认的伦理价值,这样的价值主要包括自由、尊严与责任等。同意所内蕴的价值,如果要展开为现实价值,即将诸种价值的可能性转变为现实性,则需要有一定的条件,这就是同意之价值的实现条件。这样的条件主要有:合意、知情、无害与公正。现实中的同意,如果不满足这样的条件,就可能导致其伦理价值的跌落或丧失。

基于义利关系视域的中国传统经济伦理思维范式研究

义利关系诠释模式是理解和揭示中国传统经济伦理思维范式的切入点和关键点。立足"中国形态"的传统伦理文化精神,基于义利关系视域,在中西伦理比较研究的框架下,理解和分析中国传统经济伦理的"中国性格",通过义利关系的不同伦理表达式,揭示中国传统经济伦理的"中国思维"——"主体利得合理论"和"社会利益分配均平论"。基于义利关系视域的中国传统经济伦理思维范式研究具有重要的理论意义和现实意义。

东亚金融一体化决定因素的实证分析

文章利用1980～2003年东亚国家（或地区）的相关数据，通过构造面板数据模型分析了决定金融一体化程度的因素。实证结果表明，在决定金融一体化的各种因素中，最主要的是消费占GDP的比重、贸易开放度、经常账户余额占GDP的比重和流动负债占GDP的比重。东亚应继续加快各个自由贸易区的建设，加强银行体系和股票市场的改革和发展，同时采取与经济增长和宏观经济形势相适应的开放政策。

从“深奥哲学”到“简易哲学”’:休谟对理性形而上学的解构

休谟竭力批判理性形而上学的哲学方法论,力求为哲学重新奠基。经验主义哲学方法对于解构理性形而上学的结构和体系具有毁灭性作用。休谟将一切观念最终都还原为印象,一切观念都可以从印象中寻找到初始根据。在休谟看来,印象优先于观念的原则普遍有效。精神世界的观念之间的相互吸引作用与自然世界的自然事物之间的作用具有相似性。与理性形而上学不同,休谟借助于人在经验和观察基础上养成的习惯界定一般观念或抽象观念,并借助于语言寻求一般性。在反驳笛卡尔自我观念的虚妄性基础上,休谟将自我观念严格地限定在经验与观察的印象基础之上加以阐明,即在原始知觉印象的基础上借助于经验和观察的方法对自我观念进行哲学辩论、辨正和改造。

曾钊新学术思想述略

曾钊新教授的学术兴趣极为广泛,其研究主要涉及人性论、道德心理学、伦理社会学、负面文化研究及教育哲学诸多领域。曾钊新教授的学术思想不仅十分丰富,而且新见迭出,取得了多方面的创造性成果,尤其是关于人性是道德的第二土壤的观点、关于时年道德与场合道德的首次阐发、关于负面文化的开创性研究、关于高科技人才必识的大智慧的论述,不仅填补了相关学术空白,在学界引起强烈反响,而且顺应了时代要求,满足了社会的客观需要,具有重要的学术价值和现实意义。

农村股份合作——新型城镇化道路的重要特征

党的十八大报告指出，要坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路，推动“四化”同步发展。笔者认为，农村股份合作是中国稳步实现城镇化的有效载体，是中国特色新型城镇化道路的重要特征。

论顾炎武的忧患意识

忧患意识作为中华传统文化的精髓之一,深刻影响着中华民族的前进。生活在明清交替之际,深刻反思明朝灭亡惨痛教训的顾炎武,以其独特的思维视角展现其忧患意识,忧国家之殆、忧社会之弊、忧民生困苦、忧学风空疏,并提出了许多应对措施,从而推动着社会进步,对于我们当今社会也有着十分重要的意义。

后现代哲学与生态技术观的构建

后现代哲学对于传统的技术观和生态观均有深刻的修正和变革。其技术层面涉及到技术的异化、技术的道德属性等问题;其生态道德层面涉及到自然价值、道德权利与义务、人与自然关系等问题。本文通过纵向搜索后现代哲学发展的脉络,探究生态技术观概念为何、何以建构、哲学起源何在等问题。

我国家庭服务业诚信体系构建路径探析

近年来我国家庭服务业需求巨大发展迅速,伴随而来的行业失信问题也备受诟病。本文通过阐述我国家庭服务业的现状,对其失信表现和危害进行分析,结合信息不对称等理论,从实施家庭服务企业分类管理、规范行业人才培训、确立家庭服务职业标准、建立行业诚信记录信息平台和完善行业诚信培训和评价制度等方面提出构建家庭服务业诚信体系的具体路径。

生态公民及其法律信仰的培育

中国的现代化建设中,和谐社会是基本的价值目标。随着生态环境危机问题日趋严峻,生态文明建设被纳入法制轨道,生态公民的概念被提出来。生态公民是以实现人类可持续发展为基本价值理念,依法享有自然环境权利与自觉履行对自然责任和义务的生态文明建设主体。由于我国社会转型期各种社会因素的复杂性、我国公民生态法律素养不高以及生态法律体系不完善等原因,生态公民的法律信仰培育面临不少问题。建立健全生态法律体系,明确生态公民的权利和义务,同时在汲取传统文化精华中不断提升公民的生态素养和生态法律情感,是生态公民法律信仰培育的路径选择。

接班人嵌入的社会网络特征对非效率投资的影响研究——基于结构和关系双维度嵌入的实证分析

根据社会嵌入理论,接班人领导下的企业决策受到其所嵌入的社会网络的影响,这既表现在结构特征上,又表现在关系特征上。采用2002—2018年家族企业A股146家有效样本进行实证检验,研究结果发现:接班人结构上所嵌入的家族网络的涉入程度、涉入范围和高管网络的稳定性、多样性都与非效率投资呈负相关,同时接班人的关系嵌入在它们中起到了一定程度的调节作用。

伦理学有第三种方法吗?

如果我们把伦理学理解为意在说明何为正确、何为错误行为的理论,那我们就无法赞成当代哲学界近年来普遍认同的伦理学理论的"三分"格局,即"效果论"、"义务论"和"德性论"的三分主张。事实上,伦理学理论是"效果论"和"义务论"的二分。"德性论"只是义务论的一种形式,即与"以原则为基础的义务论"相对的"不以原则为基础的义务论"。而如果我们把伦理学理解为说明德性的道德价值的理论,把焦点集中在德性的价值问题,而不是关注正确行为的概念,那么,德性伦理学作为一种每个人都应该成为的某种人的理论便有了属于自己的理论空间。