整合与超越:站立在东西方文化交融的临界点上──对于索因卡戏剧创作的若干思考

索因卡的戏剧作品，有着欧洲象征派、荒诞派戏剧的形式和技巧特点，但其中最具活力的成分，乃是源出于其本民族的文化性格和艺术传承。神话剧《森林舞蹈》和寓意剧《路》均体现了剧作家兼融东西方文化于一体，将欧洲戏剧艺术同非洲民族传统文化习规相结合的创作特征。本文通过对上述剧作的评析，试图说明索因卡艺术创造的成功，悉因其站立在东西方文化的临界点上，将欧洲的人文精神、艺术技巧同西非土著民族的文化观念、戏剧传统实现了一而二、二而一的交汇与融合。

中古《世说新语》“A（R）见V”句式析

中古《世说新语》“Ａ（Ｒ）见Ｖ”句式析张锦笙上古汉语中，置于及物动词前的“见”字可以表示被动，但是在中古，即汉魏六朝后，“见”字又可以不表示被动，而且有指代受事的作用。也就是说，见字前的名词对于见字后的动词，不为受事而为施事者，不能把“见”字解释为“...

采蘩、条桑及其桑蚕行为之古典规模

一《豳风》是'国风'中最早的诗。其首篇《七月》历叙了四时农事,结构宏大,风格古朴,表现出与一般风诗不同的特点。这首诗弥足珍贵之处,就在于其丰富而切实的史料价值。《大戴礼记》中《夏小正》一篇,相传为夏代遗书,是我国现存最早的一部月令。《七月》以'七月流火'发端,所指与《小正》'五月,初昏大火中'正同。火为心宿,亦称大辰,五月昏见于中(正南),六月以后偏西下移。

音象:中国古典诗歌意象生命第三元

中国古典诗歌意象,由诗人情志、表现对象和语言音象等三个基本元素媾合生成。诗歌的语言音象包括词语的语音音象(声、韵、调及其书写形式)和诗律音象(体制、韵式和格律)。它们贯串于诗歌意象的孕育、形成、传达和接受赏评流程中。没有语言音象,意象便无所附丽。因此,语言音象可以看作是中国古典诗歌意象生命的第三元。本文拟就语词音象与诗歌意象创作构思,声、韵、调音象与意象情感意味,以及诗词格律模式音象对意象营构、意境综合效应和接受赏评的积极意义三个相关问题,进行一点粗浅的推测,以期小助于这个诗学命题的深入研讨。

《元稹集》误校误改例析

《元稹集》(中华书局1982年8月出版,冀勤点校)在校理中有误收、错简、误断和误改等疏误,笔者已撰文加以讨论。本文拟结合校勘改字方面的实例作些分析,尽可能找出致误之由,以期为探索古籍整理之规律积累一些素材。不当之处,请原点校者和读者赐教。一、不误而改不明出典,轻疑误改①卷六《红芍药》:芍药绽红绡,巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊,高焰当炉火。剪刻彤云片,开张赤霞裹。烟轻琉璃叶,风亚珊瑚朵。(P98,《元稹集》页码,下同)按:上引一节描绘芍药开放时的艳姿,多方设喻,极尽形容。'开张'一句状其花朵火红如裹着赤霜袍的仙人。'赤霜'语出梁陶弘景《真诰》:'上元夫人服赤霜袍,披青毛锦。