当代的黑格尔哲学研究:新的原文和问题

60—70年代黑格尔学的特点之一是:赖以实现黑格尔哲学研究的原文鉴定的基础大大地扩大了。一位哲学家,如果他关于黑格尔哲学的观念没有越出在50年代和60年代初还被认为是必要的和足够的原文范围的话,那他今天就未必能够从职业的角度去参加黑格尔学者们的讨论了。当然,上面所说的并不意味着,《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学》的传统的原文被某种东西取代了。但原文的共同园地扩大起来了,现在,这些古典著作加入这个共同园地。

改革、新思维与苏联哲学

1988年9—10月,应我校哲学系和外国哲学所的邀请,苏联著名哲学家B.A.列克托尔斯基来我校讲学。列克托尔斯基教授是苏联科学院哲学研究所辩证唯物主义研究部主任、《哲学问题》杂志主编。他是苏联哲学界公认的研究认识论的权威,以《主体、客观与认识》一书著称。他演讲的题目是:(1)苏联哲学的改革问题;(2)辩证唯物主义的迫切问题;(3)实践、活动、交往、认识;(4)认识论和现代科学的认识论;(5)马克思主义的认识论和当代外国的认识论;(6)用历史的态度研究认识问题。本利编辑就列克托尔斯基教授第一讲的内容对他进行了采访。在此,我们把列克托尔斯基教授第一讲的主要内容和本刊编辑采访的内容编排在一起,列登如下:

苏联哲学史著作中的φ.培根

自从苏联哲学史科学诞生之时起,就面临一项重要任务:给唯物主义学说“恢复名声”,阐明它在哲学史中的真正地位和影响。这是因为几百年来,各种各样的宗教神学家和唯心主义者对唯物主义学说讳莫如深,同时又作了歪曲。在这方面,近代哲学的始祖之一培根的创作在创立真正科学哲学史的事业中,无可非议是一个极为重要的环节。 1924年出版的K. 米洛诺夫的著作,是苏联关于培根的第一部专题学术著作。它是从党性和唯物主义立场出发来阐发这位英国思想家的生活和学说的一个有趣尝试。

论库恩的《科学革命的结构》和科学发展的辩证法

本世纪六十年代资产阶级科学哲学演变的特点是同在此以前占统治地位的实证主义坚决分道扬镳。“在现代自然科学和社会科学的哲学中,主要倾向是反实证主义”——西方现代逻辑学-方法论的刊物上常常这样说。

苏联1971—1975年辩证唯物主义领域里的研究

1971—1975年辩证唯物主义问题研究的特点是:根据现代科学和实践的发展揭示新的焦点问题,使马克思主义哲学的这个最重要部分的基本范畴具体化,并作出详尽的规定。这一领域研究工作的中心依然是唯物辩证法的理论问题,它的原理、规律和范畴的內容问题,它的世界观和方法论的职能问题。这里需要指出,试图提出一个比较完整的马克思主义辩证法纲要的工作得到加强,这是近五年来对这些问题的研究的一个特点。在一系列著作中,这项工作正随着从逻辑上综合分析哲学史。

马克思的哲学-历史观念中人与大自然的关系问题

自从人们开始思考自身的时候起,就在思考他们同大自然的关系。人类的整个文化史都是对这种关系的一般本质进行思考的尝试,因为文化乃是人认识自身(即一般人)的基本形式之一,也是人类自我意识历史发展的一个最重要方面。这是毫不奇怪的,因为“人靠自然界生活”(《马恩全集》42卷95页),而人同大自然的“物质交换”则构成了人的存在的基础,

苏联当前改革中的问题和矛盾

现在我们正面临着改革的危机形势。改革进行得很不顺利,可能出现三种情况:一是改革无法再继续下去;二是改革变成某种使社会主义离开革命道路的选择;三是改革将具有真正的革命性,并保证苏联社会真正将现复兴。现在我来谈谈有关改革中的问题和矛盾。

科学技术革命和现代 自然科学发展的特点

科学技术革命的概念从二十世纪中期开始,在科学和技术的发展中开始出现这样一些过程,这些过程总的被称作科学技术革命。在研究与这个综合性现象有关的问题时,我们将使用“革命”、“科学革命”、“技术革命”、“工业革命”以及其他一些概念。为了弄清我们所感兴趣的一个基本问题:即我们是在什么意义上使用“科学技术革命”这个概念的,看来需要那怕是简略地规定一下这些概念的內容。在马克思主义文献中,革命被理解为:在社会进步的发展过程中。

论现阶段对科学的管理问题

在发达的社会主义条件下,特别是由于科学技术革命的开展,科学的社会作用不断增长。在人类的社会活动中,科学成了这样的一个领域,它把越来越多的人力和物质资源吸引到自己方面来。只要指出下面一点就足够了:苏联科学工作者的人数1940年为9,8300人,1971年增长到100,2900人。如果把科学技术人员和其它服务人员同时计算在内。

宗教与民族

我们讨论的效果在很大程度上取决于我们能否从议题的众多方面找出大家最关心的、具有决定意义的方面。我认为，我们对问题认识的理论水平就是这样的一个方面。 先从生活中的例子说起。

辩证法和集合论的悖论

不久前,人们在分析辩证矛盾时,实际上并没有利用集合论的悖论。“除了逻辑学家和数学家看到的之外,到处都有违反亚里士多德的矛盾(不矛盾)律的情形。”目前,在我国的文献中正在形成一种用唯物主义辩证法的手段来研究集合论悖论的传统。我们把集合论的悖论,其中包括罗素悖论,作为辩证矛盾的局部情况。

马克思主义伦理学的迫切问题

1976—1980年期间,马列主义伦理学的各个方面都取得了一些具体成果。为避免单纯评论这一时期出版的著作,我们将提出三个基本问题,以便通过这些问题探讨一下当代伦理学研究的最主要倾向和伦理学发展中的一些迫切问题。

美学和艺术的起源与综合

美学从没有象在二十世纪那样变得如此复杂，如此精致，如此形形色色。诚然，在古希腊，哲学学派林立，而美学本身只是从柏拉图和亚里士多德起才明显地显示出了艺术和审美的两个歧异的分支：把美学看作是关于美的学说的传统发端于柏拉图，而把美学看作是关于艺术的学说的传统起始于亚里士多德。

论知识分子及其修养

知识分子之所以叫做知识分子,就是因为他们最有意识、最彻底、最准确地反映了和表现了整个社会的阶级利益的发展和政治派别的发展。列宁一所谓知识分子这种现象,虽然是人们习以为常和司空见惯的现象,但它仍有不少需要研究和明确的问题和矛盾之处。有时这个概念会和从事创造的人们及天才人物的“卓越性”、“杰出性”甚至“贵族精神”等观念联系在一起。但是,“知识分子”一词更经常的用法,

官僚主义现象

'办公室统治'——译自法国官僚政治。但并非所有管理机关('办公室')都可被称为官僚主义机关。官僚政治的本质在于执行权不以大多数人的意志为转移;用形式主义取代有内容的活动;与其他任务和目标相比,认为保存自我是首要目标。'办公室'一旦利用自己拥有的手段,依靠社会而生活,寄生于社会,就会成为官僚政治。

通过广泛的社会对话到新的思想结合

苏联《社会科学》杂志1990年第4期以'马克思主义是否在经受改革'为栏目,刊登文章,继续讨论马克思、列宁、十月革命的历史作用和改革的思想来源等问题。C·科罗廖夫在文章中否定马克思列宁主义,主张民主的社会主义。文章认为,马克思主义理论反映的是早期资本主义的现实,列宁主义只是迫使过时的马克思主义在20世纪条件下'继续起作用',因此,作者否认向列宁'复归'的必要性和可能性,鼓吹要创造一种'新,,意识形态的'结合'。其实,这不过是民主社会主义的翻版而已。

几个亟待澄清的问题

第一个问题——苏联哲学史的问题。最近几年,在这一领域里,我们取得了一些成就。但是,翻开五卷本的《苏联哲学史》第一卷就会发现,直到今天,关于20——40年代哲学争论中的一些人物以及这些争论的性质,仍然是一笔糊涂账:在这里,毫不相干的议论代替了科学真理。让我们举1947年的讨论为例。这场争论给苏联哲学带来了很大损失,我认为,在我国哲学著作中,对这场争论直到现在还没有做出恰当的评价。我们还记得,1947年那场争论结束不久苏联哲学史样本就问世了,这是一部无论从哪方面看都远未达到科学水平的著作。

列斐弗尔和他的“异化观念”

列斐弗尔的修正主义言論,已經不止一次地在苏联和外国的馬克思主义者的著作中遭到駁斥。近来,列斐弗尔不合邏輯地抗拒責难为自己辯护,越来越經常地借口說,不能够把他以前的立場看成是在他的著作中所直接說明的那样。今天的列斐弗尔硬說是因为:即使是在他身为法国共产党党員和被正式承认为馬克思主义者的那个时期。