亚里士多德的诗学(上)

本文从亚里士多德早期两部佚作(《论诗人》与《荷马史诗问题》)的残章断简入手,首先揭示了古希腊诗人、诗艺与批评实践的彼此关系,随之探讨了《诗学》残篇的理论要点,认为此作代表亚氏后期更为成熟的诗学思想,代表其具有本质意义的哲学陈述。此作基于伦理学、心理学和认识论批评角度,提供了一套关乎诗歌内在本质及其价值的稳定理论。譬如,模仿说涉及情节的整一性与虚构性,事件的可然性与必然性等。再者,从诗歌情感动力学与心理学角度,可以觉察到净化说的诸多相关内涵,这其中不仅包括针对诗歌体验的心理学看法,而且包括亚氏观点中更多密切关联部分,同时还关乎心灵如何回应虚构的诗歌情节结构等等。

亚里士多德的诗学(下)

本文从亚里士多德早期两部佚作(《论诗人》与《荷马史诗问题》)的残章断简入手,首先揭示了古希腊诗人、诗艺与批评实践的彼此关系,随之探讨了《诗学》残篇的理论要点,认为此作代表亚氏后期更为成熟的诗学思想,代表其具有本质意义的哲学陈述。此作基于伦理学、心理学和认识论批评角度,提供了一套关乎诗歌内在本质及其价值的稳定理论。譬如,模仿说涉及情节的整一性与虚构性,事件的可然性与必然性等。再者,从诗歌情感动力学与心理学角度,可以觉察到净化说的诸多相关内涵,这其中不仅包括针对诗歌体验的心理学看法,而且包括亚氏悲剧审美观念中的人生哲理思索,同时还关乎心灵如何回应虚构的诗歌情节结构等等。