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题名民俗学的定义的问题
被引量:8
- 1
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作者
福田亚细男
菅丰
塚原伸治
陈志勤
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机构
柳田国男記念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
上海大学
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出处
《民间文化论坛》
2017年第5期32-46,共15页
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文摘
福田氏的民俗学的定义,作为20世纪民俗学的一个定义,具有重要的代表性和强大的影响力。但是,这是体现作为20世纪民俗学主流的"历史民俗学派"的定义,是否是一个失之偏颇的定义?并且,如果眺望现代的学院派的趋势,并和其他学科相比较,这个定义在对象、方法的方面具有制约性,是否会成为作为一门学科的民俗学带来极限的主要原因?
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关键词
民俗学
定义
20世纪
其他学科
影响力
学院派
田氏
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名民俗学的国际性的问题
被引量:2
- 2
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作者
福田亚细男
菅丰
塚原伸治
陈志勤
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机构
柳田国男纪念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
上海大学社会学院
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出处
《民间文化论坛》
2018年第1期32-41,共10页
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文摘
20世纪民俗学在学院派的进展中丧失了国际性,或者说存在着偏向于亚洲的问题。20世纪民俗学为什么会变成如此内向型呢?还有,现在以世界规模的"民俗学(以及与此相当的学术领域)"的交流已经开始,但其中,日本的20世纪民俗学孤立感却加深了。而另一方面,福田先生在这20年以来,通过在中国进行的调查研究等,丰富了与中国的国际交流经验。
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关键词
民俗学
国际性
20世纪
国际交流
学术领域
世界规模
学院派
内向型
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名传承母体论的问题
被引量:6
- 3
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作者
福田亚细男
菅丰
塚原伸治
彭伟文
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机构
柳田国男纪念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
浙江师范大学体育与健康科学学院
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出处
《民间文化论坛》
2017年第6期31-38,共8页
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文摘
由福田氏提出,给后来的民俗学研究带来巨大影响的传承母体论和个别分析法,是对此前(几乎被视作唯一方法)的重出立证法加以批判,作为更加科学的方法被提出来的。它们经常被理解为功能主义,也被认为与功能主义存在同样的问题而遭到批判。
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关键词
母体
传承
功能主义
民俗学研究
科学的方法
批判
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名民俗学的方法问题
被引量:1
- 4
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作者
福田亚细男
菅丰
塚原伸治
赵彦民
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机构
柳田国男纪念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
山东大学文化遗产研究院
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出处
《民间文化论坛》
2017年第6期24-30,共7页
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文摘
历史民俗学作为20世纪民俗学的主流在21世纪具有怎样的可能性呢?福田先生在20世纪民俗学的21世纪化的其中一项提出了"历史认识的新方法"。他认为这一方法是摸索尝试"作为累积的历史""作为形成过程历史",通过"了解过去理解现在,展望未来的方法"。但是,其具体形式、与历史学的异同、现代的有效性是怎样的呢?
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关键词
历史民俗学
方法问题
21世纪
20世纪
历史认识
可能性
历史学
有效性
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名民俗学的实践问题
被引量:4
- 5
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作者
菅丰
塚原伸治
彭伟文(译)
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机构
柳田国男纪念伊那民俗学研究所
东京大学情报学环·学际情报学府东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
浙江师范大学体育与健康科学学院
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出处
《民间文化论坛》
2018年第3期57-64,共8页
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文摘
20世纪民俗学在其学科起步之时,提出"学问救世"的目标,并以"经世济民"为标榜,像宫本常一这样的实践派民俗学者辈出。此外,众多的民俗学者在学校、博物馆等文化公共机构展开与社会密切关联的活动。但是,随着20世纪50年代学院派向民俗学的渗透,这种实践性的目标和活动受到了轻视。在这样的情况下,为了20世纪民俗学的21世纪化,福田氏指出了民俗学的实践的必要性。
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关键词
民俗学
实践性
学院派
世纪化
研究者
柳田国男
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名与现场观众讨论
- 6
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作者
福田亚细男
菅丰
塚原伸治
陈志勤
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机构
柳田国男記念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
上海大学社会学院
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出处
《民间文化论坛》
2018年第4期66-70,共5页
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文摘
岩野邦康:与其说对福田先生不如说想对菅先生进行提问。我是新潟市历史博物馆的岩野。在市町村的历史博物馆工作,今天再次听了菅先生的学术研究框架,学院派民俗学的构想是以社会学、文化人类学这样的组合进行展开,不过,实际上在自治体史编纂事业和历史博物馆中,大多以考古学、历史学、民俗学这样的组合开展活动。今天,我想"历史"这个术语是一个关键词,大概,像地方自治体这样的公共部门是因为"历史性事物"才不断投入财税的.
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关键词
观众讨论
历史博物馆
地方自治体
现场
博物馆工作
文化人类学
学术研究
公共部门
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名民俗学的调查论问题
- 7
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作者
菅丰
塚原伸治
赵彦民(译)
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机构
国立历史民俗博物馆
柳田国男記念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
山东大学文化遗产研究院
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出处
《民间文化论坛》
2018年第2期55-66,共12页
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文摘
20世纪民俗学随着学院式的发展,田野调查这一手法发生了很大的变化。确立了在同一时期同一地域集体分担调查的共同调查的手法,但是,其手法的确立有哪些背景、动向呢?其次,其手法虽然提高了调查的效率性和专门性,但是,另一方面,也造成了专门领域的圈绳定界、调查项目主义的弊病。福田先生通过对《民俗调查手册》等书籍调查手法的体系化,参与了很多调查手法的确立,那些手法在现今以及今后还有效吗?
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关键词
田野调查
民俗学
20世纪
民俗调查
手法
专门性
体系化
同一
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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题名总括
- 8
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作者
福田亚细男
菅丰
塚原伸治
赵彦民
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机构
柳田国男記念伊那民俗学研究所
东京大学东洋文化研究所
茨城大学人文社会科学部
山东大学文化遗产研究院
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出处
《民间文化论坛》
2018年第4期71-73,共3页
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文摘
菅:那么,时间也超过很多了,我想我们该结束这场讨论了。我们再确认一下今天的题目,题目是"《讨论》超越福田亚细男"。通过这一策划,不知道是否超越了福田亚细男先生的主张。大概,还没有超越吧。不过,我想对于《我们是否能从"20世纪民俗学"实现飞跃?》这一副标题提起了问题。在这一阶段,我想我们的讨论还未达成超越福田亚细男先生。如果用福田先生的想法来说的话,我想也就是:"你们提出新民俗学来,再拿到我这(讨论)"。
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关键词
总括
20世纪
民俗学
福田
副标题
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分类号
K890
[历史地理—民俗学]
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