不能以“中原中心论”否定江南古文明

在中国史的研究中,长期以来,囿于“中原中心论”,片面强调黄河流域是“中华民族的发祥地”,甚至有人断言:“我国自炎黄时期开始,经历尧、舜、禹和夏、商、周,下至秦汉的灿烂文明”,都是“以黄河流域为其中心的”。“从原始社会到奴隶社会的漫长时间内,我国南方尚处于未开发地区”。南方自然条件远不如北方。

浅谈“闹简”显示的真与美

《西厢记》是我国古典戏剧中最优秀的作品之一,它在文学史上的突出地位是无可否认的。尤其是第三本戏中“闹简”一折,历来为人们所推崇。这折戏的确是《西厢记》一剧中写得最成功最出色的片断之一.那么,它的成功到底体现在哪里呢?本文想从“闹简”显示的真实性和美学价值两个方面来谈谈自己对这个问题的粗浅认识。

李白《将进酒》愁绪的引起与消释

李白《将进酒》思想内容比较复杂,为多数评论家所公认。《李白集校注》严羽云:“一往豪情,使人不能句字赏摘,盖他人作诗用笔想,太白但用胸口一喷即是,此其所长。”萧云:“此篇虽似任达放浪,然太白素用抢世之才而不遇合,亦自慰解之词耳。”陆时雍评论道:“故其诗曰‘天生我才必有用,千金散尽还复来’意气凌云,何容易得”。古人论诗多是评点式,点到为止。现今。

接受美学、格式塔心理学与文学批评

当我们从文学批评的角度切入接受美学和格式塔心理学,并将其两相比较时,我们发现这两种理论在主体与客体的深层把握上恰好构成一种两维格局。在这里,我们就在这两维格局中来考察文学批评的一些规律。

后结构主义美学二论

<正> 一、后结构主义与两条美学线索的关系如果我们以关于文本意义与审美主体二者关系的理论观点为标准来梳理近现代西方美学,可以发现两条互相对立的美学线索,一条线索从传统释义学、语义学美学、和分析美学到结构主义美学;另一条线索从现象学、现代释义学美学到接受美学。而后结构主义关于文本意义与审美主体关系的理论观点却超越于二者相互对立之外。第一条线索在这个范畴里的理论观点可以归纳为两点。首先,文本存在一个确定意义。

在断裂的深层——论鲁迅、郭沫若与中国传统文化之关系

在中国文化历史上,“五四”是一个最具反抗性的时代。当尼采的“一切价值重估”的口号风靡一时的时候,“五四”