从屈赋看楚文化与东方文化的关系

从屈原的诗词里来看楚国文化与东方文化的继承关系,分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗,从而达到了解楚文化,弘扬楚文化的目的。

论体育教师的情感与教学的关系

在体育教学过程中,教师的情感因素对教学的成败至关重要。体育教师应努力培养自身良好的情感品质,在教学中以情感人、以情动人、以情育人,使学生在最佳的情感环境中更好地获取知识,掌握技能,接受教育。

高职语文教学改革实施方法研究

高职语文在高职高专课程体系中处境尴尬。作为高校人文素质教育的重要内容之一,开设此课不仅必要,而且意义重大。改革创新,是焕发生机的唯一出路。高职语文教学的改革应采取教学内容多元化、教学方法动态化、教学手段现代化、教学活动多样化、教学评估科学化等方法。

《九歌》里的古代荆楚神祀与祭祀探析

《九歌》这个名称,作为远古时代优美乐曲的代表,后为屈原加工整理成了一组神话歌舞剧。透过《九歌》可以看出中国古代荆楚信神的色彩很浓,神祀系统构建完整,祭神的风气很盛。

透视屈赋里的楚国文化

古代楚国的文化博大精深,内涵丰富。从屈原的诗词里来窥视、分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗,有利于了解楚文化、弘扬楚文化的丰富精神内涵。

屈原《离骚》三次“求女”补证

屈原在《离骚》中描绘了许多超现实的现象,借助一些有关上古历史的神话传说,来表达自己的爱国爱家之理想。其中"求女"在《离骚》下半部中表现突出,其意义为后世各家所争议,历来众说纷纭,有认为它指贤君、贤臣、贤士、贤后、理想、通君侧之人,有的则认为是实指郑袖等等。《离骚》中"求女"是借女来说自己理想中的人,而理想中的人在现实中指的应是楚王。

《离骚》“求女”喻义探求

《离骚》中"求女"喻义历来众说纷纭,有贤君、贤臣、贤士、贤后、理想、通君侧之人以及郑袖等多种学说。本文探求、分列古今学说,以期引起读者对"求女"一词的注意和重视。

《怀沙》题意新探

《怀沙》题中“沙”的意义历来众说纷纭,既有“沙石”、“长沙”之说,也有“垂沙之败”、“沙地”之派。本文试着从全局,从内容,从比较的角度来分析、阐述了“沙”是楚王之论。

从《哀郢》中的地名看屈原的一段流放行程

从《哀郢》一文的地名考究中,可以看到屈原的一段流放的行程:出郢都、江夏,便过夏首;由夏首沿江向西南漂,又折向东下到洞庭;经过洞庭沿江东去到夏浦;过夏浦东流,最后到达陵阳。

从《九歌》到《燕歌行》——论《九歌》对七言诗的影响

《九歌》是屈原楚辞中的重要一组诗,特别是它对后世文学影响非常大,奠定了七言诗的基础,《燕歌行》充分吸收了《九歌》的营养,完善发展了七言诗,形成了古体诗的完整形式。

屈原“兰草情结”的文化层意蕴

屈原作品中兰草的描写竟"言兰者十",寄托了诗人对美的人格和美的理想的追求。"兰草情结"体现了屈原的爱和怒,表现出楚辞的精髓,以至形成一种兰草文化。

磻溪沧浪打渔人——古文学中渔父形象之观照

在中国古代文学中,渔父的形象由隐者到探险者再到清贫、清高,不断完善和丰富起来,形成中国文学中的一个典型。

屈原是效法彭咸沉江吗

屈原在自己的作品中曾七次提及彭咸其人,自述自己的人生学习榜样是彭咸。自从王逸提出"屈原是效法彭咸沉江"之说后,后人都与此同。然而,细细分析文章,不难看出彭咸在屈赋中并不是沉江的代名词,屈原沉江并不是效法彭咸。

“过程教学法”在商务英语写作教学中的运用

运用以"过程教学法"为主、"成果教学法"为辅的教学模式来进行商务英语写作教学,通过一段时间的实验表明,对提高学生的商务英语写作能力有较大的促进作用。

论屈原对杜甫的影响

屈原对后世文学影响较大,特别是其精神是历来文人的精神粮食。本文论述了杜甫的爱国精神、艺术风格、表现手法等方面都秉承了屈原的优良传统,探屈原之精妙,得楚骚之“沉郁,”挟风骚而高蹈。

谈《涉江》中的两段错简——与周建忠先生商榷

周建忠先生认为《涉江》根本没有错简,对此观点本人不敢苟同。《涉江》一文不仅在首段中存在着错简,而且最后乱辞一段也是错简。

论《湘君》情感美的层次性

《湘君》描绘出一幅一个敢于追求爱情的女神——湘夫人的形象。本文分析了湘君在追求爱情时约会、寻找、失落、等待四步小曲。在美丽壮阔的水乡背景之下,湘君情感美摇曳多姿,令人陶醉。

两种爱情伦理道德观——于连与拉斯蒂涅的爱情伦理道德观之比较

本文通过对于连和拉斯蒂涅的爱情伦理道德观的比较，分析、揭示、并深刻批评了他们各自所拥有的爱情伦理道德观。

商务英语中“Cover”一词的翻译

"Cover"一词在商务英语中使用相当频繁,其含义甚多并且复杂,难以把握,与在基础英语中的含义区别较大。翻译时应根据具体的外贸业务场合、语境仔细分析其在句子中的含义,灵活选择恰当的汉语词汇来表达。为此就"Cover"一词在各种具体外贸业务场合、各种条款和语境中所表达的各种含义及其翻译进行了探讨。