为历史主观性而辩(上)

本文认为 ,历史主观性的真正问题并不是指伦理和政治标准的引入造成了对过去真正如何的整个的歪曲 ;恰恰相反 ,历史实在与历史学家的伦理的和政治的价值可能经常是彼此非常地接近 ,以至于根本无法区分。本文证明了 ,伦理的和政治的标准由于与历史学家的主题具有天然的密切关系 ,因此 ,它们对于理解过去是有帮助的 ,而不是一种障碍。并且 ,我们能够真正让历史学家承担起从令人反感的道德和政治价值中分辨其精华的这一最重要和最需要责任的任务 ,这也是历史学唯一能够充分履行的职责。

在场与表现——当代美学理论对于历史表现的启示

历史学要求我们用文字再现已经消逝的事物,这与虚构的艺术作品旨在重现现实世界颇有相似之处。本文凭借对当代美学理论中关于表现的讨论,重新质疑了传统认识论中主体认识与客体对象间的关系,从而提出:历史作品不只是对过去事物的再现,某种程度上它就"成为"过去自身,获得了所谓在场的状态。因此,传统认识论发生的有效场域是由崇高经验预先规划的,这种理论以康德和叔本华为先驱。

丹托、历史与人类生存的悲剧

历史哲学是当代哲学的灰姑娘,哲学家们从不认为历史哲学家处理的主题关乎任何重大的理论旨趣和紧迫性。在他们眼里,历史哲学关心的问题无非就是哲学家们在别处取得的成果如何能够或者应该怎样运用到历史写作领域中,而且当代历史哲学家在改变其同事所给予的较低评价方面也少有作为。本文将论证丹托在持此种观点的历史哲学家中是一个例外,因为他关于表现的哲学可以帮助我们理解文本是如何与其对象相联系的。(20世纪)语言哲学的主要缺点无疑就是,它从不费心去探究文本的哲学奥秘。历史写作是一座哲学金矿,在这点上我们必须感谢丹托的提醒。

作为个体科学的历史

历史主义者通常认为,历史处理个体而科学关注普遍事物。但在今天,很少有哲学家会赞同历史主义者在历史与科学之间划出的界线。公认的批评是,只有诉诸普遍事物,才能表达关于个体的知识。本文尝试通过对个体概念的分析来复原历史主义者的论点,这一分析较之传统的历史主义者在论述历史书写的性质时所给出的分析更接近原义也更为准确。在本文中,莱布尼茨的实体或单子概念被证明是十分有用的。

民国陕西省妇婴卫生建设刍议(1934—1949)

南京国民政府成立伊始,在全国兴建公共卫生以及本省旱灾、疾疫接连打击的大背景下,陕西省政府始开展卫生防疫事务,并着手妇婴卫生建设。为了保卫妇幼健康,减少妇婴死亡,陕西省通过开办助产学校、培育新法接生助产士、改造旧式产婆、口头与书面宣传等多种方式来推广妇婴卫生。本文结合民国档案、报纸杂志与调查报告,重点考察了1934年至1949年间陕西省妇婴卫生建设的具体措施,并试图从新法接生的施行状况、助产职业的发展与产妇社会形象的变化来看本省妇婴卫生建设的成效及影响。