跨文化比较与艺术

人类不同的群体间一直进行着外表、产品、习俗和信仰等方面的比较。这些比较通常漠视群体间的共同点,而强调它们之间的差异。具有普遍存在性和当地根植性的视觉艺术,构成了探究跨文化比较问题的一个尤有成效的领域。

世界艺术研究导论

西方艺术研究狭隘地将目光限定于西方自身的传统。作为一门新兴学科,世界艺术研究将视觉艺术看作是一种在时空意义上的全人类现象,提出艺术研究应能涵盖全球范围内不同时间和空间的所有形式的艺术,时空的拓展意味着将吸引来自非西方的学者到全球艺术的研究中来。世界艺术研究还试图整合和吸收与艺术相关的不同学科的研究方法和结论,如神经和生物美学、考古学、艺术人类学、艺术史和艺术哲学等,因此它又是一个跨学科的研究视角和方法。这些来自不同地域和学科的学者不仅带来他们各自传统艺术形式的宝贵的专业知识,而且还带来对不同时空艺术研究的崭新视角。

审美人类学导论

以人类学的实证调查,跨文化比较视角及其对语境性的强调介入美学研究,是一种值得深入探讨的重要尝试。尽管人类学对于美学的兴趣是长期存在的,但在人类学领域中,关于美学的探讨仍然被忽略,这主要源于美学本身是一个有争议的话题,以及西方两分法思维的盛行和美学研究中形式主义教条的影响,尤其是西方学者断言非西方社会缺乏可用语言表达的审美观,甚至于此假定非西方民族根本就不具备审美感知力,这一切都在很大程度上阻碍着人们运用人类学方法研究美学问题。越来越多的实证研究已经涉及到非西方社会中的美学话题,但这仍然是一种有待继续的工作。

审美人类学:经验主义、语境主义和跨文化比较——范丹姆教授访谈录

李修建（以下简称“李”）：请简单介绍一下您的学习生涯和工作经历，您现在的研究领域和读书期间的专业是相同的吗？

美涵蕴于文化中:论詹姆斯·费尔南德兹对赤道非洲芳人审美观的研究

审美人类学研究自19世纪末由德国学者格罗塞所开创,德国学者埃米尔·斯特凡、美国人类学家博厄斯及其众弟子加以发扬光大,至20世纪60年代,始得到人类学与美学界的关注。审美人类学经历了学理基础上从"科学化"的实证研究到注重交流性的人文阐释这一转向、从器物形式研究发展为跨文化审美观念的比较研究。詹姆斯·费尔南德兹对赤道非洲芳人审美观之研究作为一个典型个案体现出审美人类学学科发展与学术转向的历程。