汉语国际教育本科培养目标与职业前景分析——以华东师大国际汉语文化学院为例

目前汉语国际教育本科专业的培养目标与职业前景不相符,将制约本科专业的发展。究其原因,主要是学科自身定位与高校评价机制之间存在冲突。解决问题的出路在于改变思维方式,应以(学生)职业前景和(教师)终端产品为导向重新设计学科的发展战略,真正做到以人(学生和教师)为本,在培养目标基本不变的前提下,走出具有本专业特色的发展道路。

面向国际学生的“三全育人”工作路径与优化——以华东师范大学国际汉语文化学院为例

以华东师范大学国际汉语文化学院为例,分析了面向国际学生的“三全育人”工作的背景与意义,叙述了国际汉语文化学院的工作实践探索:通过制度建设,构建中外学生一体化育人机制,通过文化载体,打造系列精品课程与主题活动,依托实践育人,全面了解当代中国发展现状。但在实际操作中,依然存在校内外各管理部门形成合力不足、学生参与活动的自主性不强、中外学生交流现状与需求不对等的问题。最后提出国际学生“三全育人”工作的优化建议:构建完善的国际学生管理服务支持,构建完善的国际学生培养体系,构建完善的国际学生自我发展体系。

新文化运动的另一路展开——陆侃如、冯沅君《中国诗史》与民国文史研究转型

陆侃如、冯沅君写作《中国诗史》,深受民国学术风气熏染。其书在文献考据层面,认夏代以前为不可知,全盘接受了胡适一派的疑古思潮。在诗史架构层面,则颇自出手眼:把“诗”的范围扩充至多数韵文,论证各时代主流体裁如何环环衍生,使得叙述更加系统化;以白话、文言迭相起伏贯穿全史,但不与体裁更替强行牵合,使得叙述更加弹性化。这两层面表现,均属新文化运动促成的文史研究转型之产物。前者当时已遭遇挑战,后者却代表着新文化立场介入文学史书写的另一方案,值得长久与之对话。

国际教育的挑战——跨文化的国际情怀的培养为何如此困难?

联合国以及世界很多国家都致力于国际理解教育,以此培养跨文化的国际情怀。但这一努力的成果并不尽如人意。本文主要以国际学校为对象,从国际教育的外部威胁、内部挑战以及脑科学研究的角度分析了国际理解教育在民族主义、功利主义的教育生态,国际教育的孤立性和排他性,大脑认知能力的阶段性发展,人类本能的族群认同等诸多方面面临的挑战。在后疫情时代的当下,我们可以重新审视国际教育领域在这方面的经验和教训,在我国的基础教育体系中推进国际理解与人类命运共同体的建构。

中华文化国际传播之鉴——潘文国教授访谈录

随着世界历史迎来百年一遇的“大变局”,中国正以不可阻挡之势在国际社会扩大影响,对世界历史发展与文明繁荣尽应有的义务,中华文化外译传播也迎来了最好的时机。潘文国教授五十余载徜徉于中外文化的海洋,行走在传统典籍英译的前沿,深谙中华文化根基的内核与纹理脉络,开创了中国特色的译学与译路。本次访谈立足国家文化发展战略,探讨潘文国先生多年来从事文化外译的所思所感,聚焦中华文化国际传播的本质与核心、传播内容与重心、传播途径与方式、传播价值与意义等,以期为译界未来发展的路径与模式带来启迪与借鉴。

《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》的特色优势、独特视角及后续研究

《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》(简称《参考框架》)为海内外中国文化教学提供了一个系统、全面、科学的参考方案。与国内以往类似的文化大纲相比,《参考框架》展现出内容丰富、编排合理、功能广泛的特色优势。《参考框架》所突出的个体与国家融合、共时与历时融合、文化与认知融合、语言与文化融合的四大融合视角为中国文化和国情的教学与研究提供了新思路。同时,《参考框架》对文化知识的分布与占比、语言等级对应以及文化观念提炼相对不足,后续基于《参考框架》的研究还需要更加注重文化传承的古今贯通和跨文化意识的培养。

实境直播式文化教学设计与实践研究

本文探讨了实境直播模式在文化教学中的应用,倡导将文化教学与数字化技术相结合,探索立体化、可视化的文化教学模式。该模式的理论基础为实境学习理论,具有情境真实、互动多元、线上线下相结合等优点,是利用数字技术对传统文化教学模式的优化升级,增强了文化内容的可视性和可理解性。在文化内容上,本文进一步探讨了实境直播式文化教学可以利用的文化资源,包括日常生活、文化产物、文化观念三个板块。在设计实境直播文化课程时,文化内容的选择应体现文化内容当地化、当代化和跨文化意识。

东干语语言传承断裂表征及归因研究

东干语作为一种跨境汉语方言,已在境外生存了140多年,日渐濒危。本研究运用Python编程语言构建了东干人口语语料库,并进行语料分析,揭示了东干语在不同代际间的使用差异,结果表明,中老年群体在日常生活中较多使用东干语,而青少年群体则普遍转用俄语,且老、中、青三代均存在不同程度的语码转换现象。利用NVivo12.0对东干语传承断裂的影响因素进行质性分析,识别出六个主要的内外部影响因素,包括东干语的社会功能受限、东干语自身发展停滞、东干人的语言认同降低、东干语的教学萎缩、资金支持匮乏以及语言文化激励机制的消减等。这些因素在政治、语言和经济三大维度的相互作用下,共同构成了东干语传承断裂的复杂成因。

孔子学院师资供给:现状、困境与变革

教师是支撑孔子学院的关键因素,随着孔子学院的发展,师资供给的矛盾日益凸显。通过分析目前孔子学院师资供给的现状和困境,主要从师资供给主体--中方合作院校角度提出了缓解师资供给矛盾的变革方案和策略建议:孔子学院总部/国家汉办应试行职能下放、强化标准引领、关注专业建设和院校平衡、提高教师待遇并保障职业发展;孔子学院中方合作院校则应从师资培养相关专业建设、专职教师队伍建设、中方院长及本土教师培养模式等进行探索。

国家话语新媒介生产与传播的影响因素、问题成因及解决路径

媒介技术的发展制约和塑造着国家话语的传播模态及话语互动方式。新媒介为国家话语的国内外传播带来了更多新的可能性,但由此产生的“众声喧哗”语境与“蒲公英效应”也使国家话语的生产和传播面临着巨大挑战。在国家话语生产与传播的过程中,言说主体对话语事件的整合能力、对话语框架的建构能力、与言说对象的话语交互能力以及文本与语境的适配度是影响传播效果的重要因素。由此针对不同的话语事件建构适切的话语框架,重视话语主体的层次类型及话语交互的主体间性,以“再语境化”策略增强国家话语传播的语用效果,是提升国家话语新媒介传播效果的有效路径。

全球孔子学院发展指数构建

孔子学院在全球迅速发展,但目前尚未有研究尝试用指数工具的方法综合评价全球孔子学院的发展水平。文章创造性地提出了“全球孔子学院发展指数”这一概念,构建了由2个一级指标和6个二级指标构成的全球孔子学院发展指标体系并进行了测算。根据指数特点将孔子学院的发展分为3个时期,并对2006~2018年的发展指数进行了分析,以期为人们了解全球孔子学院的整体发展提供一个新视角。

社会主义高潮中的身份书写——语境中的郭小川《致青年公民》

一、为“青年读者”的“诗的增产”1955年10月,刚调到中国作家协会的郭小川,以“马铁丁”之名在《人民文学》发表长诗《投入火热的斗争——致青年公民,并献给全国青年社会主义建设积极分子大会》。“马铁丁”本是郭小川和陈笑雨、张铁夫自1950年在报纸上发表“思想杂谈”专栏时共用的笔名。

民族文化传统范式下的外语教学理念与汉语教学——阿联酋汉语教学的本土化进程

“低龄化”“快速发展”“以中小学为主体”“政府官方推进”是近年来阿联酋汉语教学发展的几个突出特点。从“三教”需求看,阿联酋的汉语教学表现为教师的输入性与教材、教法的本土性。如何使厚重的中华文化适应阿联酋民族文化传统的范式及其所追求的先进外语教学理念,是汉语教学在阿联酋本土化面临的现实,也是阿联酋汉语教学同人为之努力的方向。

“另类全球化”视域中的《百年孤独》——以梅尔基亚德斯的房间为例

马尔克斯的小说《百年孤独》中,梅尔基亚德斯的房间呈现出小说的物质书写与全球化历史的关系。房间作为物质空间,其中发生的“奇物”收藏实践是对欧洲早期殖民过程中收藏行为的戏仿与反叛,从而解构中心世界的霸权认识论,阐发当代“另类的全球化”之思。房间作为书写空间,其储存的书籍、羊皮手稿的异质内容与符号系统隐秘地揭示出早期全球文明互鉴的历史,恢复了多元知识生态,充实了“另类全球化”的维度之一。在另一维度上,房间还储存了不断开启的书写与阅读行为,形成了非线性的异质时间生态,这赋予小说结尾消失的文明在现实的时空中更新与存续的可能。在全球共同历史与拉丁美洲左翼革命的激荡之下,《百年孤独》的想象性书写化为马尔克斯对世界性社会主义理想的实践,他以书写证明了全球化社会的多元可能,给予21世纪中国的全球化实践以启示。

地方文化国际传播的机制与创新

随着文化全球化的深入,地方文化的国际传播受到了冲击和挑战,也迎来了新机遇。地方文化“走出去”的单向研究模式有待突破,而“全球本土化”的双向视角有助于探讨地方文化国际传播的现状和发展。地方文化为建构全球多元文化体系做出了贡献,地方文化的国际传播也为自身带来一次再地方化式的创新发展。在地方文化的传播实践中,逐渐形成以官办机构、社会组织、公众群体为依托的几种主要传播模式。要通过杂合的传播内容、多样化的传播主体以及多模态的传播形式等途径,进一步提升地方文化国际传播的有效性。

撒哈拉以南非洲孔子学院课程体系现状分析及建议

本文对撒哈拉以南非洲孔子学院发展特点及课程情况进行梳理,认为该地区孔子学院课程体系具有开设课程类型多样、涉及教育层次全面的特点,并且该地区孔子学院拥有教学大纲和标准制定的参与权;在此基础上,本文进一步分析该地区孔子学院课程体系存在的问题,最后有针对性地提出制定权威通用的培训类课程标准、建立并完善教学质量控制体系、推进专业课程及人才队伍建设三方面的建议。

非物质文化遗产视角下的城市文化空间建构

一、城市文化空间与非物质文化遗产在《人类口头及非物质遗产代表作宣言》中,“文化空间”一词,被解释为“文化人类学的概念”,定义为“一个集中举行民间传统文化活动的场所”(a place in which popular and traditional cultural activities are concentrated)。陈虹:《试谈文化空间的概念与内涵》,《文物世界》,2006年第1期。“文化空间”定义中的核心词汇“场所”(place)并没有“空间”(space)所具有文化乃至哲学意义上的空间内涵,“place”是更趋近于物理空间的概念。

作为表现者的普罗米修斯:走向一种后人类主义文化?——五幕大学假面剧(献给神圣之灵)

伊哈布·哈桑作为"后现代主义之父",也同时提出了后人类的概念,可见二者有某种内在的关联。伊哈布·哈桑采用了假面剧的形式,将论文的背景、正文、引文、注释、历史、神话等作为假面剧的角色。当前频繁出现的各种热词,例如"赛博格""控制论""麦克斯韦妖""维特鲁威人""变种人""后人类女权"等已在这篇完成于1976年的作品中悉数出现。其讨论也并非浅尝辄止,而是从古希腊神话出发,中及中世纪到文艺复兴时期的炼金术传统,下讫图灵对人工智能的预想等,从而揭示了想象、艺术与科学不可分的历史和未来。伊哈布·哈桑为唐娜·哈拉维、罗西·布拉伊多蒂和凯瑟琳·海尔斯等的相关研究打下了框架,特别是他对自然-文化通联、科技与艺术互渗、人文主义与后人类精神之间的传承的洞见,基本奠定了当前后人类话语的基调。

文化记忆危机及其物转向——《回忆空间》的记忆媒介理论

【导读】拥有知觉记忆的回忆主体在历史中逐渐消逝,文化记忆的危机产生于历史的科学性与回忆的鲜活性之间的对立。阿斯曼对文化记忆的媒介之维展开批判,揭示了记忆发生机制中的媒介特性,同时将记忆危机表征为媒介形式的历史变迁:回忆主体的消逝让位于物质性媒介的保存难题。文化记忆危机的物转向,亦影响着记忆研究范式的发展。

IBDP中文第二语言课程中的文化因素分析

国际文凭大学预科项目(International Baccalaureate Diploma Programme,简称IBDP)中文课程B在文化因素的教学处理上带有鲜明的主题教学的特点。它以国际情怀统领中文课程设计,以文化现实主义理论指导文化主题建构,以主题式教学模式赋予学生获得语言与文化知识的自主权利;倡导正能量的国际观、文化观,在文化教学中努力将学习者融入真实文化和语言知识技能的体验、反思、探索和建构中。这对于国际中文教育在全球化时代下重塑有效的文化教学理论和模式,推动全球化发展具有重要的借鉴意义。