藏传佛教在近代上海的流传与发展

藏传佛教自元代以来不断传入内地。到了近代,藏传佛教的格鲁派、宁玛派同时在上海流传,开始在上海产生影响。本文即是探讨藏传佛教格鲁源、宁玛派在近代上海流传、发展的情况,以及藏传佛教在上海文化教育方面的行迹。

清代的地方吏役、地方政府与官僚政治

清代地方吏役的行政权力来自于地方政府经济控制和行政权威的弱化,国家对地方吏役管理的失控已不可避免。现实行政的需要(包括官僚结构安排的不合理)把地方吏役推向了权力的前台,回报的低微和身份的不被认可激发了其生存本能和对生存价值的追求,而地方官员执政素质的普遍低劣则提供给其施展抱负的空间与机会。吏役在制造社会冲突的同时,也起到了调和国家与社会之间关系的作用,吏役行政游走于“正式活动”与“非正式活动”之间,与清代地方衙门组织的“去刚性化”形态一起维持着地方政制的运作。

元杂剧《关云长大破蚩尤》与关羽战神、雨神崇拜的发轫

元杂剧《关云长大破蚩尤》是关羽崇拜形成初始阶段的标本式戏剧。此剧借助关羽战胜蚩尤的戏剧演示,完成了关羽从土地神升格为战神、雨神的加冕礼。关羽作为全能神祇的衍化亦是由此开始。

清代州县长随考论

长随(家人)是清代地方就业渠道多元化和地方行政需求相结合的产物。作为清代州县"非正式结构"的重要组成部分,长随在衙门中地位不高,亦公亦私,不同于吏役,作用上则弥补了地位较高的幕友、吏役之所不能。长随种类繁多,各有职掌,对清代州县行政意义重大,而在负面影响上亦较幕友、吏役有过之而无不及。同时,长随也在幕友、官长和吏役之间起到了平衡作用,这种平衡是地方衙门稳定运行的基础,一定意义上体现出清代州县结构实用性、稳定性与合理性的一面。

清代地方吏役工食银考论

清初雇役制逐步取代徭役征发,伴随着额设工食银实施与取缔的反复,地方各级衙门吏役工食银数额亦基本趋同,均以年六两为基本尺度,至多在特殊情况下或高或低小有浮动。清代地方吏役工食银虽然长时期按照一定标准发放,但其象征意义越来越取代了实际价值,成为不健全的地方财政制度的牺牲品,反过来进一步促成了清代地方财政系统的紊乱。

稀见古农书——《农桑易知录》

《农桑易知录》是清朝前期一部综合性的稀见古农书,流传至今,海内只存二部(一部藏华东师范大学图书馆,另一部藏重庆节图书馆),其所具有的学术价值正引起海内外专业工作者的兴趣。本文拟对此书作一简要介绍,权作引玉之砖。一、作者与写作动机郑之侨,字茂云,号东里,潮阳金浦人(今广东汕头地区潮阳县)。清雍正十二年(1735)举人,乾隆二年(1737)进士。曾任江西铅山县令,后擢升为江西饶州府同知。

上海近代佛教的分期与特色

近代上海是中国佛教的中心，上海近代佛教在民国年间佛教复兴运动中居领导地位。本文将１９１１年至１９４９年之间的上海近代佛教分为三个历史时期，并对每一时期的佛教发展都作了简要论述。最后则在中国近代佛教发展的背景下分析了上海近代佛教的特色。

中国古典戏曲目录论略

宋金时代,戏曲活动颇为兴盛而著录却甚寥寥,直至南宋末年才始见著录。至元代《录鬼簿》的出现才标志着学科意义的戏曲目录诞生。明代,戏曲进入综合目录系统,《太和正音谱》等曲谱也成为戏曲目录重要的组成。专科戏曲目录有了更大发展。《录鬼簿续编》、《曲品》、《远山堂曲品》、《远山堂剧品》、《南词叙录》是这一时期重要的成果。清代,《曲海总目》标志戏曲目录的成熟,还出现了《今乐考证》、《曲录》等一批目录。民国期间,戏曲目录得到很好的补充,戏曲目录著录方式渐趋现代。而最突出的成就是,古代戏曲首次进入国家总书目、史志艺文志及善本书目,标志着古代戏曲目录地位的真正确立。

清代地方吏弊防治思想及其变化

近世以来,地方吏役不可避免地成为基层行政的主体,但其专权导致的社会不安在清代地方亦达于极致。有清一代知识分子和官僚精英从强化官长威权以弱化吏役擅权之可能、提高吏役自身素质以降低其弄权之可能和去例案太繁、省文法以改善官役之施政环境等三大方面阐述了他们的地方吏弊防治思想。这些观点和建议,有些在清代的社会发展中遭到淘汰,有些则成为清末官制改革的目标之一,但基本上均无法付诸实践,体现了时代的局限。

元朝佛教国师

元朝崇信佛教,僧官众多。地位最高者当为帝师,国师是在帝师之下的高级僧官。藏传佛教有众多帝师和国师,拥有实权,地位煊赫。汉地佛教也有多位国师,皆是名著一时的著名高僧。本文对汉藏国师的行迹以及在元代僧官体系中的地位、管理职责等方面加以考论,并说明元代佛教兴盛是元代国师众多、位高权重的原因。

“諸子禪”:全新的中國禪宗

任繼愈先生曾經指出,春秋戰國時期的諸子百家争鳴是中華文化發展的第一次高潮,隋唐時期禪宗的形成與發展則體現了中華文化發展的第二次高潮。我認為,在這兩次文化發展高潮之間應當有着必然的聯繫。禪宗的形成與發展,是强大的、血氣方剛的儒道文化面對印度佛學的挑戰而作出的必然選擇,也可以説是子學融合佛學的成功之作。

论清代地方的“吏役病官”

吏役以"准正式结构"的名义成为清代地方行政的主体,同时也不可避免地成了地方社会的不安定因素。上级衙门吏役对下级衙门的牵制和对地方社会的骚扰、吏役在执行公务过程中要挟本衙门官长或消极怠工甚至罢工,以及因吏役有犯而使官长受到牵连等,是"吏役病官"的主要表现形式。"吏役"病"官"现象的发生与前者处于行政权力的前沿直接相关,加重了清代地方政府的信任危机,影响到基层政府的行政效率和执政水平。

近代上海佛教界护国抗日活动述论

上海近代佛教所处的历史时期是从1911年辛亥革命至1949年5月28日上海解放。这一历史时期，是自秦汉以来中国社会发生变化最激烈、最深刻的时期．是中国从封建社会向现代社会急剧过渡和转型的时期．也是帝国主义侵略造成社会动荡不安的时期。

誦芬室叢刻本《鐵琴銅劍樓藏書目録》的文化意義

常熟古里鐵琴銅劍樓是晚清全國四大藏書樓之一,因其藏書珍貴富足而揚名中外。《鐵琴銅劍樓藏書目録》自瞿鏞始編,經三代歷五十餘年之艱辛努力而成稿並開雕刻印,至清光緒二十四年(1898)終告問世。《鐵琴銅劍樓藏書目録》還有1897年武進董康誦芬室叢刻本,折射出中國近現代史以及當代史的進程,是藏書文化的興衰起伏的生動體現。