在政协的跨越、突破与转变

2021年,我当选为蔡甸区第七届政协委员,至今已有近三年的政协履职经历。回首这三年的时光,我感触最深的是“成长”,是政协启迪着我、引领着我、鞭策着我,在这条为民履职的道路上,我收获了很多,也成长了很多。由专家到杂家的跨越我是蔡甸区人民医院的一名80后医务工作者,专业背景是药学,2018年在机缘巧合之下,工作从临床转为行政管理。在加入政协前,我主要专注于医药领域及医院管理等工作,总体考虑层面是在医疗机构执行力上,思考的边界很少跨越自身专业领域。但政协为不同专业领域的委员们,搭建了一个交流学习的平台。成为一名医药卫生界别的委员后,我有幸结识到各级医疗机构不同专业的医务工作人员,我们可以就某一医疗政策分享彼此执行成效,较为便捷地了解行业“风向”,甚至可以大胆地从行业现状反推政策设计的问题,以及执行可能面临的困境。

以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领 开创政协工作新局面

党的十九大报告对人民政协工作提出新要求,蔡甸区认真谋划,积极履职,力争把习近平新时代中国特色社会主义思想贯彻到人民政协工作的各方面、全过程。一是深刻领会十九大的精髓要义。我们要深刻认识十九大的重大意义、精神实质和丰富内涵,牢牢把握党在新时代的历史使命,蔡甸区要紧紧围绕区委决策部署,谋划和开展工作,不折不扣贯彻落实区委各项部署要求,真正做到区委工作推进到哪里,政协工作就跟进到哪里,力量就汇聚到哪里,确保政治上同向、思想上同心、步调上同频、工作上同步.

深刻把握新时代统一战线和人民政协工作的历史脉络与使命责任——读《向北方》有感

“北上,不是一段一般意义上的旅程,看似没有硝烟但同样布满风险,可谓波澜曲折;北上,象征着一种精神,一种情怀,记载了新型政党制度的初心和使命,谱写了建立新中国这部宏伟交响曲的重要乐章。”近期我研读了由中国政协文史馆李红梅、刘仰东共同执笔完成的力作《向北方》,感悟至深、受益匪浅。纵览全书,《向北方》精彩再现了74年前中共中央接送民主人士从香港北上解放区的伟大壮举,全面梳理了民主人士北上的行动轨迹,充分体现了中国共产党人高瞻远瞩的政治智慧、海纳百川的政治胸襟、超凡卓绝的政治能力,彰显了中国共产党统一战线的巨大魅力。

赋我人生三亮色 感恩一路政协情

今年是新中国成立70周年,也是中国人民政治协商会议成立70周年。在这个神圣的历史时刻,我回首自己近30年的工作经历,发现竟有20年与政协结缘。党和政协在我人生的不同时段给我以教诲,给我以磨砺,赋予我动能,赋予我光彩,让我拥有了三段亮色时光。茂盛成长的"青春绿"在即将进入30岁时,我作为共青团界别的代表,在区政协常委、市政协委员的岗位上开阔眼界、初放啼声,人生绽放一片茂盛成长的"青春绿"。

以“三个代表”重要思想为指导开创政协团结民主的新局面

"三个代表"重要思想,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的新发展,是指引全国人民从胜利走向胜利的重要保证,是做好政协工作的指南,是政协参政之本、议政之基、团结民主之源。人民政协贯彻实践"三个代表"重要思想,是历史进程的必然选择;坚持"三个代表"重要思想,是人政协的历史使命。人民政协要继往开来,就必须坚持贯彻"三个代表"重要思想,进一步开创团结、民主的新局面。

震惊全国的燕子窝惨案

1938年10月 23日,八路军驻武汉办事处和《新华日报》总馆的25名同志,在汉阳西陲的燕子窝惨遭敌机轰炸而壮烈牺牲,这是震惊全国的一起重大事件.

楚国隐贤钟子期墓

千百年来,俞伯牙弹琴,钟子期听之知音并结为挚友的故事为人们津津乐道,不绝于口.钟子期故居和坟墓座落在蔡甸区新农镇马鞍山南麓凤凰咀上,面朝南湖,形成背山面湖形势.墓前有清光绪十年(1884年)所立石碑一块(现已残).马鞍山北麓有钟子期故居,故居周围曾有18棵参天古柏,离故居不远的新农镇铁铺街口,清代曾立有一座正面刻“古集贤村”、背面刻“高山流水”的牌坊.

李道墓·褒忠祠·李后的掌故

据1989年编纂出版的《汉阳县志》第433页《续辑汉阳县志》古墓表录记载:“宋庆远节度使,湖北副总管(率赠太尉)李道墓葬于汉阳县(今蔡甸区)下蒲潭”;第515页名人专祀庙宇又记述:“褒忠词在下蒲潭,为宋太尉李雍王道建,明清两次修葺”

漫忆汉阳旧城区

笔者虽生长于原汉阳县蔡甸镇,但居留汉阳城区先后达三年之久.一是在1921年至1924年间就读于晴川中学;二是大革命时期的1927年上半年工作于国民党汉阳县党部青年部.因之,虽时逾70年,但对汉阳旧城区留有深刻的印象.特别是现在,每当我登上电视塔,整个新城区尽收眼底时,我就情不自禁的向同游者指点何处是东门,而何处是旧称鬼窝的“四湾”(此处是所谓楼上楼的乱坟堆,而环绕数亩臭水池).

大集绿豆包子

蔡甸区大集山明水秀,物产丰富.风味小吃让人津津乐道.到过大集的人,都喜欢逛一逛大集镇的早市,坐在小吃摊旁品味一下绿豆包子的滋味.临走还要带上一些给亲朋好友品尝分享.绿豆包子是大集的传统风味小吃,至今已有几百年的历史.

解放前汉阳县的几种民俗

封建社会,男尊女卑,男人死了,女人不能改嫁.但是,男人可以用暴力的手段强抢妇女.1935年12月,侏儒山发生一起抢亲事件就是这样.被抢的是一个饥民小姓的孀妇,抢者是当地大姓.在抢亲之前,首先通过周围的家门(同姓),特别是有威望的族间人士,一方面靠他们打听消息,看孀妇住在那间房里,夜间家里有什么人,什么时候抢为宜;一方面给些酬劳费,以便在抢亲时解决可能发生的误会.

普化善堂的兴废

“普化”善堂,原在永安、长新两地颇有影响.建堂初期,究竟由那些人发起,组织情况如何,经过些什么过程?这些很难了解.但在后期,由于我与善堂中主要负责人石永超、杨静田、万冰清等比较接近,而且直接皈依成为善士一员,对其中某些方面,不能说一无所知,兹概述所见于次:

崇仁古寺

蔡甸区侏儒镇土茧山有座大庙叫崇仁古寺.它原名崇仁院,元朝始建于土茧山顶,被红巾军焚毁.明代初选择上茧山东麓“扑虎下山”之地重建.清乾隆年间,再次扩建为并排三栋两进的寺院.古朴典雅,钟声悠扬.周围修竹古树,浓阴森森.寺院背负扑虎山,两座小山冈为扑虎左右爪,分列两傍.面临丁家海,傍湖依翠,景色怡人.有些文人骚客来此游历观赏时,留下了他们的墨迹:“山名土茧接云端,蹑步登临眼界宽,竹下走僧忘俗虑,跏趺终日坐蒲团.”这是明代赵弼咏崇仁寺诗,至今尚存.

千年古镇展新姿

蔡甸区沌口街位于武汉市以西,座落在国家级的武汉市经济技术开发区腹地,东离武汉市区10公里,南濒长江黄金水道,西北与318国道接壤.

军事要地侏儒山

侏儒山是江汉平原通往武汉市的要道.自宜昌、荆沙而入武汉,必经侏儒山之群山关隘.它周围山峦起伏,以军山头为制高点可瞰视东西南北.城头山、捉马山、东至山、西子山、皂角山、土茧山、横山,均山势险峻,可构筑工事.东南泛区芦苇丛生可隐蔽千军万马,泛区河道贯穿长江、东荆河、侏儒河、索子长河而抵武汉.境内六海塞、黄菱塞、金鸡塞、马泗塞等许多河湖港汊,水陆交织,绿荷林立,易守难攻,成为历代兵家必争之地.

我的祖父尹维一的国画

我的祖父尹维一是清末侏儒一带远近驰名的画家.侏儒地区曾流传这样的民间故事,说是他有一次出外访友,乘船没有船费,就对船工说,我忘记带钱,给你一张画去卖,抵船费有余.得到船工同意后,祖父就到附近人家借得笔、墨、纸,很快画条墨龙,

古汉阳历史溯源

蔡甸区的前身汉阳县,从公元606年(隋大业二年)置县到1992年撤销,已有1386年的历史.从境内永安镇的“陈址墩”、军山镇的“尸骨台”、索河镇的”鲢鱼台”、新农镇的“熊家岭”、黄陵镇的“诸葛城”等处发掘的商周时代文物、新石器时代遗址、战国时代墓群所出土的文物证明,早在几千年前的原始社会,就有人群在这块土地上集居,进行渔猎垦植、生息繁衍.

视高官如粪土的高传柏

高传柏,字寿林,生于清同治七年(1868年),武汉市汉阳县(现蔡甸区)人.出身寒苦,幼失怙恃,赖兄嫂抚育成人.17岁,入福州船政学堂习驾驶专业,历8载学成,服役广甲兵舰任教官.时黄陂人黎元洪亦在该舰服役,以谊属汉阳府同乡,二人遂结金兰之交,高年长于黎,黎视高为兄.

侏儒地区文化源流

蔡甸区侏儒地方,以其地处古云梦泽北岸(洞庭湖),地势低洼,水患连年,在唐宋之际,人烟稀少.其后元人入主中原,对汉族统治极严(每九户共一把菜刀),因而北方人民不愿受其蹂躏,大批迁移南下,使侏儒地区人口逐渐增多.明朝建国后,大批江西人纷纷西迁来此.现在侏儒各姓之族谱所记载,其先祖大多在明洪武年间,由江西迁此.侏儒虽距武汉较近,但因交通闭塞,形成穷乡僻野.文化落后,自不待言.清代,只有黄、尹二姓,因有管理柴山湖水之利,家庭富裕子弟可以读书。

侏儒镇漫话

蔡甸区侏儒山,即现在的侏儒镇.早先集镇并不在侏儒山,而在侏儒山以北约一公里之冉家坡.因当时地处洞庭湖北岸,没有水利设施.每到夏秋之际,长江与湖水汇合形成洪水横流泛滥,所谓“浩浩荡荡,横无际涯”.在唐、宋之际,侏儒周边人烟稀少,仅有少数渔民,每日在冉家坡以鱼换取米菜油盐.其后,元朝入主中原,北方人民不堪忍受其严酷统治(每九户共用一把菜刀)大量南迁,因之洞庭湖北岸居民逐渐增多.特别是明朝初年,江西人民大批迁来湖北,有所谓“江西迁湖广,湖广填四川”之说.