新文科背景下文史哲融合的国学经典类课程改革——以兰州城市学院“国学经典导读”课程为例

新文科建设不仅是学科融合的理念,也是金课建设和课程改革的契机与动力。在新文科背景下,国学经典导读类的课程更易于打破专业壁垒,将文学、史学、哲学、文献学等学科知识相融合,来夯实学生的国学功底。该课程改革聚焦新时代文科人才的培养目标,进一步明确了课程思政的融入点,探讨了在课程内容方面如何讲解文本的文学元素、发掘其史学价值、解读其哲学内核,提出了更具体、更细化的教学内容模块,推进了传统文科课程在新时代的深度融合与发展,并初步实现了跨专业的成果推广。

地方独立院校向应用型转变的路径——以兰州理工大学技术工程学院为例

大学的形态和类型随着时代进步不断发生变化,应用型大学的研究和实践应运而生,对社会发展产生了巨大影响。1999年之后,我国高等教育事业迅猛发展,一大批地方本科院校应运而生。教育部、国家发改委、财政部印发《关于引导部分地方普通本科院校向应运型转变的指导意见》,制定地方本科院校转型发展的十四项任务和六项配套政策措施。以兰州理工大学技术工程学院为例,探讨独立院校应用型转型的实践,以及存在问题和对策。

在文史互证互生中弘扬中国近代文学中的爱国主义精神

将爱国主义教育渗透于近代文学的教学中是近代文学“课程思政”建设的核心。运用启发、探究、讲授等方式调动学生积极参与学习,恰当、充分地使用现代教育技术手段促进教学活动和实践活动的开展。用文学的社会批判性增强爱国意识,用文学的情感体验性内化爱国情感,在文史互证互生中弘扬爱国主义精神,将近代文学的爱国主义精神贯穿于整个教学过程中,从而实现课程内容与思政目标的有机结合。

甘州回鹘天公主再考

曹议金执掌归义军政权之初,汲取张承奉金山国失败之教训,开始积极争取中原王朝的支持与承认。然敦煌欲与中原王朝取得联系,必须首先改善与扼控河西走廊咽喉的甘州回鹘之紧张关系,和亲便成为最有效的方式,曹议金与甘州回鹘天公主的政治联姻就是在此背景下发生的,至于具体和亲时间,学界众说纷纭。通过背景分析并考辨相关史料,可知和亲时间当在914—916年之间。回鹘天公主历经曹议金、曹元德、曹元深与曹元忠四代节度使,敦煌文献中不同时期对其称号不尽相同。通过敦煌文献中对天公主的赞颂与称号,结合石窟画像和题记,无不显示出其在归义军政权中的尊崇地位,甚至超越曹议金原配而位居第一夫人,这都是政治联姻的作用体现。天公主在归义军中政治影响力的消长始终与两地关系休戚相关,甚至一度以仅次于曹议金的"助治"身份而左右大局。在敦煌生活的近四十年时间里,天公主成为沟通两地的重要桥梁,对于归义军政权的稳定和对外关系的发展起到了至关重要的作用。

“东干”族名稽考

私人著述文献具有发现和增补历史研究可信材料、复原历史事实,并以此校正正史、完善历史研究的功能。通过对近代西北私人著述文献的钩沉,可以发现“东干”在19世纪前半叶有“东干”“通干”两种写法,后来才约定俗成为“东干”。作为一个群体名称,“东干”是一个音译词,起初是新疆境内使用突厥语的族群对外来伊斯兰教信徒的统称,后来演变为广、狭两个义项,广义指自外地(主要是甘肃、陕西一带)迁徙而来并定居于新疆的回民群体,狭义指清代后期迁往沙俄境内的陕甘回民及其居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦境内的后裔。随着时间的推移,“东干”有可能将成为一个历史词。

胡奴、胡婢、胡客、胡译——以汉简所见丝绸之路上的民族交流

西北汉简是考察汉代西北民族关系的珍贵文献,其中关于胡奴、胡婢、胡客、胡译的记载值得关注。地湾汉简中的胡奴,可与史书记载张骞出使西域的“堂邑氏胡奴”相印证,参考南阳“胡奴门”的汉画像石,可知汉代有以胡为奴的情况。悬泉汉简记载的胡婢能用米汁治病,受到边塞士卒欢迎,是胡汉文明交流的体现。悬泉汉简记载的胡客,为西域诸国到汉地奉献的商人,他们“通货市买”而以献为名,受到边地驿置饮食住宿接待,促进了西域与汉朝的经贸交流。居延、玉门关、悬泉汉简中的“胡译“”匈奴译“”羌译“”羌胡译“”译者”等记载,可见汉代边地与少数民族交流的真实状貌。

“共同体”视阈下对扎西才让小说创作的研究

从铸牢中华民族共同体意识的视阈去分析甘肃甘南作家扎西才让的小说创作实践路径时会发现,正是因为理论自觉意识(文学地理学理论导引下的“多民族融合小镇生活画卷”书写)、文体意识(文体意识规约下的“诗化思维”引领的精美汉语写作)、文学体制机制意识(文学体制机制与作家“共同体”意识的辩证关系)的综合加持,才使得扎西才让的小说获得了与时俱进的优良品质,也将助力他的小说在独特的审美空间中继续攀援和提升。这一文学个案也启发我们进一步思考甘肃多民族文学在新时代的创作前景。

改革创新的生产偶像、社会图景与时代精神展现——以《风吹半夏》为考察对象

根据著名作家阿耐的《不得往生》改编而成的电视剧《风吹半夏》,讲述了主人公许半夏等民营企业家群像在20世纪90年代至21世纪初围绕钢铁贸易展开的一系列经济社会活动。运用文学社会学等有关理论对该剧进行考察,可以发掘出与时下的女子图鉴剧相异的人物形象、故事情节与主题思想,具体可以概括为改革创新的生产偶像、社会图景与时代精神.《风吹半夏》中显现出来的改革创新的时代精神以及人民对美好生活的向往,在中国式现代化建设进程中有助于激发人民大众奋斗创业的热情,为全面建设社会主义现代化国家积聚强大的精神动力。

《中国历史要籍介绍与选读》课程德育探究

在当前德育建设、思政课程建设及新文科改革背景下,《中国历史要籍介绍与选读》课程作为大学历史教学的主要基础课程之一,所蕴含的大量经典的文献典籍为开展德育提供了丰富的素材。《中国历史要籍介绍与选读》课程所包含的德育素养主要包括培养学生的民族自豪感和文化自信心、正直无私、忠诚守信的道德品质等内容。这些素养是培育当代大学生爱国主义情怀和舍己为国家奉献的担当责任意识的主要元素。

路易·艾黎汉诗翻译得失论析

路易·艾黎先生一生共翻译中国诗歌13部,在西方世界产生了积极的影响,获得了广泛的赞誉。丰富多样的选诗标准、自由体的翻译风格、直白流畅的语言特色、再加工创造的翻译方式,这些都是其汉诗翻译的优势所在。同时,受语言的不对等性、译者的翻译理念、译者的翻译目的及译者的个人原因等因素的制约,他的翻译也出现了一些误差,存在不足。比如:内容上,翻译失真,误读原作;形式上,随意分行,失去美感。对其翻译成绩,我们应充分肯定;对于失误,我们也要客观指出。只有这样,才能找到一条更适合中国诗歌尤其是古诗的翻译路径,从而为中国诗歌及更多作品的外译提供借鉴和帮助。

考古学通论课程思政育人的多维度探究

考古学通论课程中蕴含着丰富的思政要素,在教学过程中坚持以马克思主义唯物史观为指导,将专业知识和课程思政内容有机融合,使学生正确认识历史发展规律和基本历史史实,以此来实现立德树人的教育目标。通过考古学通论课程中所蕴含的科学精神、人文素养、文化自信、爱国主义教育和铸牢中华民族共同体意识等五个方面的内容实现对学生思政素养的培育。

汉代“过所”研究综述

秦汉传世文献中关于“过所”的记载不多,20世纪以来出土的河西汉简,为研究汉代“过所”出现的时间、含义、性质,“过所”与“传”的关系以及过所文书的申请及运用程序等提供了珍贵的史料。秦汉魏晋史籍中的“过所”及其释义主要有两方面含义:一是“所过之处”的意思,二是“过所文书”。近代学者和21世纪以来的学者对汉代“过所”的研究,进一步论证了“过所”与“传”之间的关系。

“过长罗侯费用簿”简序调整与册书性质之再认识

“过长罗侯费用簿”是悬泉汉简中的代表性简册,目前刊布的简文顺序并不合理,简文记载的食物顺序杂乱,收入与支出对应不当,参考汉简同类简册可对该册书重新排序。新的册书顺序突出费用簿接待主体对象是“施刑士三百人”,对于册书性质认知意义重大。汉代对西域派遣人员,人数较多的有外交出使、军事征战、屯田戍守三种情况。外交出使主要是使者和逐利吏民,军事征战以骑士为主,唯有屯田戍守以免刑罪人为主,可知简册记载的是到西域屯田的情况。史书记载长罗侯常惠在宣帝元康、神爵年间密切联系乌孙事务,甘露年间朝廷“复遣”常惠屯田赤谷城,因此“过长罗侯费用簿”记载的应是神爵元年常惠赴赤谷城屯田的事件。

汉简所见甘露年间辛武贤征讨乌孙出师敦煌考

汉宣帝甘露年间破羌将军辛武贤征讨乌孙出师敦煌,是西汉中期汉与西域关系史上的大事。由于辛武贤最终未能出师西域,因此,史书对此事记载比较简略,但汉简文献对此却有生动记载。汉简反映出甘露元年(前53)辛武贤以西河太守的身份任破羌将军,甘露二年(前52)初到达敦煌开府治事,由于冯夫人杰出的外交斡旋,辛武贤于甘露三年(前51)十月从敦煌罢军。当时为备战乌孙采取的通渠转谷措施从甘露二年(前52)持续到初元元年,居卢訾仓修治成功,到汉成帝时仍正常使用。辛武贤出师敦煌的细节因汉简记载而得以明晰。

基于CiteSpace的国内学习投入研究的可视化分析

文章将中国知识基础设施工程(China National Knowledge Infrastructure,CNKI)中教育技术学学科领域的8个核心期刊作为国内学习投入研究的数据来源,对我国学习投入研究的现状进行文献计量分析。文章通过对研究文献的发文量、期刊来源等进行数据统计分析,对核心作者进行图谱分析,对研究主题进行可视化聚类分析,探究我国学习投入的研究焦点和指向,为学习投入研究提供参考。

敦煌文献所见沙州与周边回鹘的商品贸易

敦煌文献中有大量的契约文书,尤其是借贷契约文书,是考察唐宋之际河西及西域地区回鹘政权商品经济发展状况的重要文献。基于对借贷文书中使团成员、出使地、借贷物品、利头的分析,突出体现了沙州使团的商业贸易功能以及甘州、西州、伊州回鹘与沙州之间的经济交流与互补。以借贷契约为主,结合其他文书与相关史籍的记载,反映出在西州回鹘,棉织物是极受欢迎的商品,棉布甚至兼有货币职能;甘州回鹘是以畜牧业为主要的的经济生活方式,其向周边与中原地区大量输出畜牧业产品,同时甘州还肩负着中西方贸易中转站的作用,促进了中西方文化的交流与传播。

书院、游学与清代甘肃武威科举之盛

有清一代,清廷通过尊崇黄教、满蒙联姻等手段缓解了甘肃来自北方和西南方向的战略压力。乾隆二十五年(1760年),新疆收复,西北边防线大大向西推进。不过,相对稳定的政局只是一个外部条件。游学、天梯书院教育的发达,使得地处河西走廊的武威在乾隆中后期聚集了一定数量的科举人才,更为重要的是,当地教育的内生能力由此形成,人才的产出于是就具有可持续性。一地文风兴衰,以科举人才的数量为衡量标准,这是学界惯用的方法。在清代甘肃各县的科举人才统计中,皋兰人数最多,其次是武威。数量统计是结果,探寻其背后的致因才是研究的重点。

清季科举改章、书院革新与甘肃士人思想变动

光绪三十一年(1905年)科举废止,光绪二十九年癸卯恩科乡试就成为中国科举史上的最后一科乡试。对甘肃而言,癸卯恩科还是唯一一次按新章举行的乡试。通过该科《甘肃乡试闱墨》所收录的第二场"试各国政治艺学策"文章,可以看出甘肃士人的思想变动,这与陶模、崧蕃两位陕甘总督推动下的兰山、求古两所省级书院教育革新密不可分。新学传播肯定不限于此,文章将其他形式的传播略作梳理,以便抛砖引玉。

路易·艾黎教育思想对甘肃省应用型本科院校的启示

路易·艾黎的教育思想归结为以下几点:教育要坚持理论联系实际,手脑并用;教育要提倡学生善于创造分析;学生是学校的主人,应当让学生"早当家";教育的重点要放在农村。路易·艾黎教育思想研究对甘肃省地方应用型院校转型发展不仅具有独到的学术价值,而且具有重要的应用价值。

清代甘肃书院普及化进程中的地方因素--基于省制确立、政局稳定与左宗棠兴学的视角

甘肃书院始建于明代,当时仅有19所,呈现点状零星分布的特点。清代时甘肃拥有书院107所,从省会到各府州县,甚至有些乡村,也有了书院教育。清代甘肃基本实现了书院普及化,其成因一方面是清廷对书院持有的开明态度,使得清代成为书院高度发展的历史时期;另一方面也是甘肃地方社会诸因素共促的结果,诸如甘肃省制的确立、政局的稳定以及同治、光绪两朝总督左宗棠西北兴学等。