冯浩三篇佚文辑考及其意旨发覆

清儒冯浩以笺注李商隐诗文而留名于世,有《孟亭居士文稿》及《孟亭居士诗稿》共九卷。别集自嘉庆七年(1802)由第三子冯集梧编次后再无续补。今发现冯浩三篇佚文:《冯氏支谱序》存于苏州图书馆藏《桐乡冯氏重修支谱》和美国犹他家谱学会藏《德聚堂冯氏家谱五服次序》两部家谱中,此篇佚文为将《桐乡冯氏重修支谱》六卷纳入冯浩著作提供了实证;《网师园序》存于苏州图书馆藏拓本《网师园记》,对考证冯浩晚年交游及其诗教思想的发展有所补益;《杜诗集说序》存于嘉兴图书馆藏乾隆四十三年惇裕堂刻本《杜诗集说》,此序中冯浩提出了勿浅、勿僻、勿舛、勿凿的笺注原则及“搜罗富而抉择精,谬误悉除义蕴毕备”的笺注思想。三篇佚文,亦可考见冯浩之情怀,其以经史之深厚功底笺注李义山诗集,使得集部笺注之学的方法与体例日益完善。

《沧浪诗话》结构、主旨与《文心雕龙》之关系新论

严羽《沧浪诗话》乃诗论名著,事实上深受《文心雕龙》之影响,其结构、体制与论诗主旨,一脉相承。《诗辨》即《文心雕龙》之“文之枢纽”,《诗体》即“论文叙笔”,《诗法》与《诗评》即“剖情析采”,《考证》即《时序》至《程器》五篇的杂论补充,而《答出继叔临安吴景仙书》实乃《序志》。如此,《沧浪诗话》则事实上构成了一个有意味的结构形式,其具体论述,也效法学习,体大虑周,折衷群言,深于诗学之理,由资闲谈的随笔式札记转变为比较有理论体系的诗学专著。《沧浪诗话》理论体系严密,努力解决古典诗学“什么是诗”这一根本性问题,彰显其理论内涵以及对唐风宋调不同特质的体认,以盛唐诗为典范,不仅重其风格,亦重其精神与思想内容,是对古典诗歌发展所做的理论上的反拨,以一个新的视阈探讨宋诗发展之路,寄予热切的期望。

国学研究

主持人语:学术研究,辨伪实乃研究的基础,而所谓“伪”,又往往存有真材料和真实性。好的辩伪文章,既能廓清是非,又能切实地利用其真材料,进行学术研究,所谓“伪”而“不伪”,有益于学术研究的进展。为何需要辨伪?

文溯閣本《四庫全書》排架錯舛問題考訂

《四庫全書》七閣排架爲統一順序雖已成爲共識,但依據甘肅省圖書館《文溯閣四庫全書清點册》對照發現,文溯閣本目前書籍排架存在五十三組排次問題。本文澄清這些排次問題並非文溯閣本多次移置、曝書所誤,而是因爲陸費墀裝函錯亂,隨後的兩次復校並未查出所致。隨後清廷國力日漸衰退,再没有組織大規模校對工作的能力。文溯閣雖歷經多次移置,但函内零種始終未能再次依據清廷統一派發的《四庫全書分架圖》進行順架。因此,從《文溯閣清點册》中所反映的文溯閣本庋藏實況來看,這五十三處排架錯舛遺留至今。但這部巨帙歷經磨難,至今僅有五十三處排次錯舛問題,《分架圖》功不可没,這也爲我們整理保存古籍,提供了一個非常好的方法和路徑。

主持人语

传统的学术研究,文史哲不分,涉及面很广,而文学往往统摄多个方面,又受泛文学观念的影响,处处体现出比较强烈的文学性、艺术性。因而,突破近现代以来西方文学观念的影响,回归中国文学之实际,从而研探中国文学本身之特点及其成就,既是学术研究的一个重要增长点,也是建立文化自信的一大关键。

“执两用中、守中致和”的内蕴及其现代意义

“执两用中、守中致和”是中华优秀传统文化的精髓之一,具有丰富的辩证法思想,建构了中国人的思维结构,也深刻影响了中国人的精神世界。“执两用中、守中致和”的丰富内蕴“执两用中”实乃辩证的思维方法。“两”,指两端,事物统一体对立的两个方面。《论语·子罕》中说:“吾有知乎哉?无知也。有夫问于我,空空如也。”

主持人语

学术研究,重在明辨世情,剖析事理,能够发未发之覆,既可还历史以真相,亦可给予世人以思想的启迪。本期三篇文章,选题都很有特点,皆能言人之所未言,揭示前人未发之覆,颇具学术价值。严嵩,《明史》列入《奸臣传》,举弘治十八年进士,改庶吉士,授编修,后移疾归,“读书钤山十年,为诗古文辞,颇著清誉”,后入内阁长达二十年,与其子严世藩专权横肆,残害良善,史称“嵩窃政二十年,溺信恶子,流毒天下,人咸指目为奸臣”。

主持人语

传扬国学是一项长期而艰巨的工作,需要持之以恒的学术毅力,还要有探讨国学广博知识的深厚学术功力,亦要有开阔的现代学术视野,进行更广泛深入的研究,以自己的研究为学界提供有益借鉴。因而,沉浸于传统经学,在历史的语境中探讨经学的形成过程、阐释其内蕴;对历史人物的评介,尤其是对符号化、箭垛式人物的深入探讨,厘清历史及后世批评的纠缠,彰显其在独特的历史语境中所蕴含的文化精神,就显得尤为必要。

主持人语

国学研究以传统学术为研究对象,以现代学术视野予以深切观照,探讨传统学术的丰富内涵和思维路径,抉示其现代价值,有裨益于新时代中国特色社会主义文化建设。《天水师范学院学报》本期《国学研究》栏目刊发的三篇文章颇多创获,有益学界。2022年是明代大儒王阳明诞辰550周年。王阳明乃宋明理学的关键,其生平经历与创作大都与其思想的发展演变密切相关。

主持人语

2022年是明代著名思想家、教育家、政治家、文学家王守仁550周年诞辰。王守仁气节文章功业,皆为一流,“为文博大昌达,诗亦秀逸有致。不独事功可称,其文章自足传世也”(《四库全书总目·王文成公全书》),对当时及后世有极为深远的影响。守仁为儒者,亦颇具豪杰之气,少年时立下读书成圣贤之志,且娴习骑射,“年十五,访客居庸、山海关。时阑出塞,纵观山川形胜”(《明史·王守仁传》),慨然有勒兵燕然之志,以边疆多警,遂多留意兵法。

文化史中的传统人文精神传承

《传习录》记载了这么一件故事:王阳明在南镇与朋友、学生讲学论道,友人指着山间盛开的一束鲜花说:“天下无心外之物。如此花树在深山中,自开自落,于我心亦何相关?”王阳明说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”山中的一束鲜花,当我们没看到它的时候,它不在人的认知范围之内.