论交换的正义

论交换的正义沈晓阳一交换正义是指人与人之间进行交换时所应遵循的合理的原则和对交换行为进行评价的正确的标准。交换正义是社会正义的一个重要方面。正义的基本含义就是恪守自己的规定地位，履行自己的规定义务。个人能够恪守自己的规定地位，履行自己的规定义务，就是...

论事物的可知属性与对其认识的不可穷尽性

论事物的可知属性与对其认识的不可穷尽性李继武目前，我国几乎所有的马克思主义哲学教科书在给不可知论下定义时，都把否认世界的彻底可知性当成是不可知论的重要含义之一。在它们看来，由于无限延续的人类具有把宇宙一切事物都认识完毕的能力或无限性，因此，“整个人类...

试论信用的客观经济规律性质及其作用充分发挥的条件

目前的经济学界大多数学者基本上将“信用”定位于一种经济伦理现象,并循此含义来谴责经济领域的失信现象。但是解决失信问题的关键,是要确定信用作为规律的性质和信用规律何以不能充分发挥作用的条件。本文根据信用反映经济关系的基础,通过信用的本质、发展过程、现代形式和巨大作用阐述,以揭示出信用这种价值的特殊运动的规律性,并在此基础上论证了信用规律在社会主义市场经济中充分发挥作用所需要的三方面重要条件。

三种绝对真理观比较

绝对真理问题是马克思主义真理观的重要内容。但是目前我国理论界对绝对真理的理解却存在着种种矛盾和混乱。有人把绝对真理理解为一种独立的存在,我们把它简称为“存在的绝对真理”观。有人把绝对真理理解为一种蕴涵的性质,简称为“

绝对真理的引玉之砖

绝对真理的引玉之砖李继武一我在《总和绝对真理的虚妄与其真实性质》一文中（见《东岳论丛》１９９３年第４期），否定了目前盛行于马克思主义哲学教科书中的“总和绝对真理”观。我否定了“总和绝对真理”，并不是否认有绝对真理，在绝对真理的含义上，笔者认为目前各种...

论实践视野中的人本质定位

本质实际上是由实践定位的事物中起决定性作用的质。为此,马克思根据实践需要对人的本质作过多种规定。对其加以研究可以发现:人类与动物相区别的本质在于其是一种创新性动物,这是基于考察人与动物相区别的实践需要而作的人的本质规定;而人与人相区别的具体本质在于其是由不同的社会关系综合规定的人,这是基于考察如何处理社会关系的实践需要而对人与人相区别所作的具体人的本质规定。

事物本质的实践定位

人们对本质概念的运用是极不同一的,归结起来看,本质概念呈现广狭两义。本质的狭义概念揭示了本质的基本含义。这种含义指明本质实际是由人们社会实践定位的事物中起决定性作用的质,强调本质的实践定位并不表明本质是主观的,由实践定位的事物本质具有双重规定性。

西方正义理论探析

(一) 正义(或译公正),是西方哲学、政治学、法学和伦理学的一个重要概念。西方正义理论,虽然源远流长,观点繁多,但归纳起来,主要有以下八种正义观。第一,正义就是各尽其职。在古希腊,正义与智慧、勇敢、节制一起构成“四主德”,因此柏拉图也就把正义看成是其他美德实现的最高境界。柏拉图认为,就个人来说,当他的理性(其美德是智慧)、意志(其美德是勇敢)和欲望(其美德是节制)

学校德育应致力于学生人格的塑造

一般认为，学校德育的任务是进行思想教育或品德培养。而本文的基本观点是，学校德育固然要进行思想教育和品德培养，但更重要的是要进行人格塑造。为了进一步地理解德育与人格塑造的关系，我们下面分析一下思想、品德、人格三者的关系，考察一下它们的同和异。所谓思想，...

事物本质的实践定位及其方法论意义

本质概念有着广狭两义。本质的狭义概念揭示了本质的基本内涵,即本质是由人们社会实践定位的事物中起决定性作用的质。本质内涵的这一规定,对我们澄清许多理论问题有着重要的方法论意义。

创造性思维特点的辩证矛盾性

创造性思维的特点不是单一的 ,它从内容和形式上具有多重的辩证矛盾特性 ,本文主要对其内含的各种矛盾特点进行了多视角的分析阐述。

论实践作为检验和实现真理的根本方式及其基本特征

本文在着力澄清“真理的标准”、“检验真理的标准”、“检验真理的方式”的概念基础上，在阐述感性直观、逻辑证明和实践过程这三种检验和实现真理方式的关系比较中，重点论述了实践是检验和实现真理的根本方式，以及这个“根本方式”所具有的唯一最终性、直接现实性、社会全局性和反复无限性等基本特征。

论切实贯彻落实科学发展观的三个必要条件

切实贯彻落实科学发展观必须具备三个必要条件:一、人民群众立场的坚定选择,这是贯彻落实科学发展观必须具有的根本价值取向;二、坚持贯彻的科学性,这是贯彻落实科学发展观必须具有的基本前提;三、将"一般指南"和具体实践相结合,这是贯彻落实科学发展观必须具有的重要方式。

辩证唯物主义视野中的个人命运观

命是一种必然性,运是一种偶然性,两者在某人身上统一就是命运。"命"通过"运"展现时,要经过可能性到现实性的转化。虽然规范"命"与"运表现命"时都需要条件。但前者的条件由自然、社会的基本矛盾和主要矛盾构成,称为"命"的根据;后者的条件则由某主体的内部非基本矛盾和外部矛盾构成,称为通常的条件。相对个人来说,命的前提总是既定的,这不管他所面对的"命"的根据即经济、政治和文化等条件是生下就有的,还是其与他人不断在后天实践活动时所合力创造的。个人"命"的前提固然既定,但无数个人新的实践合力又可使命的内容改变。

实事求是的完整内容

实事求是是党的思想路线的核心内容,是马克思主义世界观的根本要求。但以往理论界对于“实事求是”的研究和阐述,主要集中于揭示实事求是的理论基础和实践意义。至于“实事求是”

资本与市场经济联姻和现代化的二律背反

商品经济形式是现代性、现代化存在的宏大背景,资本与市场、市场经济的联姻则是现代性全部内容的生长点。资本与市场经济联姻掌控的现代化及其现代性特点必然存在着二律背反,即具有矛盾性。即使公有资本与市场经济联姻掌控的现代化也是如此,只不过它同私有资本与市场经济联姻产生的现代化矛盾在性质、解决方式上有所区别。

试论人类自由与个人自由及其同一性和差异性

人的自由既表现为人类的自由,又表现为个人的自由,这两方面都有马克思和恩格斯的话为据,而且都各有不同的内容。人的自由这两个方面,既有同一性,又有差异性。其同一性既表现在它们“目的自由”的一致性,又表现为两者前提和归宿关系上的联结;其差异既表现在自由主体上两者有时呈现对立性甚至对抗性.又表现为目的自由方面的、在利用自由时间方式上的冲突。导致类与个人自由的这种同一性和差异性的原因既派生于个人与类之间的同一性和差异性,又决定于实践的深度和广度。

马克思“有个性的个人”思想探析

马克思“有个性的个人”概念主要包括三层涵义 :普遍的个人、完整的个人、自由的个人。马克思思考“有个性的个人”的主要方法论原则包括 :社会性与个体性的统一、决定性与创造性的统一、现实性与理想性的统一。“有个性的个人”的形成是一个社会关系决定人的个性发展、人的个性发展改变社会关系并因而进一步改变和完善人的个性的辩证过程。而推动这个过程发展的主要是个体与类的矛盾、劳动与异化的矛盾、自由与必然的矛盾。社会主义为这些矛盾的解决提供了基本的历史条件 。

就矛盾辩证法与和谐辩证法同张奎良先生商榷

同一性和斗争性作为矛盾的两种根本属性,其关系是辩证的。我党运用这一理论指导实践的经验教训一再启示我们:搞好革命、建设和改革,必须处理好这两者的关系,学会在同一中把握斗争,在斗争中把握同一的方法论。构建社会主义和谐社会也应如此,就本质而言,社会主义和谐社会,期求的是一种同一性和斗争性相结合,并自觉地以矛盾同一性规范限制矛盾斗争形式和规模的社会。在这种社会中,艺术地运用各种斗争形式以维护有利于社会主义建设、改革、发展和稳定所需的矛盾诸方面的同一性,是一种重要方式。