蚌埠学院淮河文化研究的功能定位与路径拓展

淮河文化将成为蚌埠学院生存发展的重要资源,加强淮河文化的研究与传播,有利于构建学院"大工程化"框架下的应用型专业学科群;弥补学院工程化办学理念下引发的学生人文素养、思想道德和区域社会环境适应能力不强等缺失;也有利于建设地方文化特色鲜明的大学校园文化,最终促成学院在培养应用型人才与地方经济文化发展的双赢互动中获得生存空间和发展活力。

在高校普及淮河文化的实践与思考——以蚌埠学院为例

文化是时代精神的凝结,具有地方性、民族性等特点。从文化哲学的视角分析,文化本体性价值是指导实践,其精髓是提升人的精神意识和教人为善的理念。概述了淮河文化的研究现状,介绍了蚌埠学院以兴趣引导为切入点,优化文化发展传播路径、优化教学内容,通过"做中学"模式普及淮河文化的实践,并提出了深入研究与普及淮河文化的构想。

第六届淮河文化研讨会综述

介绍了2011年11月14日至16日在皖北重镇蚌埠市召开的"第六届淮河文化研讨会"主要内容和议题,指出大会分别围绕淮河文化的概念、淮河流域的历史地理与考古、文学艺术、思想民俗、经济社会、生态环境、淮河治理以及军事问题等主题展开讨论,不但重新审视了过去的研究状况,也拓展了新的研究视角。本届研讨会显示了近年来淮河文化研究的视野更加开阔,角度更加新颖。学者们在其研究中不仅提出了许多新看法和新观点,也为淮河文化研究的深入提供了许多新视角和新路径。

演艺类文化遗产民俗型传承场域的当代建构——以安徽省蚌埠市冯嘴子村民俗活动传承花鼓灯为例

在农耕文化背景下,演艺类文化遗产经历了"咒语多变成颂歌"的演替历程,并藉民俗仪式出场路向得以长足的发展,民俗型表演场域即成为演艺类文化遗产自由衍生、自然传承的基本空间。因此,建构当代民俗型传承场域是演艺类文化遗产源头性、原生性、整体性和共享性的保护策略,对其自然传衍影响深远。花鼓灯在婚庆、节庆、祭祀等民俗仪式活动中自由发展状况便是显例。

建设淮河文化资源数据库的设想

在安徽省社科联的牵头下,经过各路淮河文化研究专家、学者的共同努力,淮河文化已取得较为丰富的研究成果.然而,当前淮河文化资源存在分布零散、收集不全、收藏量少等问题.未有哪个部门形成系统的淮河文化资源服务体系,也未提供现代化的信息服务手段.建立淮河文化资源数据库,构建淮河文化资源服务体系,对淮河文化的研究、普及、传承和保护有重要的作用,同时对促进沿淮地区经济发展也具有重要意义.

试论淮河流域民间音乐的流变特点

由于淮河流域处在我国南北过渡的特殊地理位置,其文化有着鲜明的过渡、融合、兼容、传承等特点,因此该流域的民间音乐流变特点当亦如此。

怀远地名文化透析

地名是一种综合性的文化现象,是反映社会历史的活化石。怀远地名真实地反映了怀远的地理特征、经济生活、宗族观念、历史变迁以及源远流长的大禹文化,具有丰富的文化底蕴。基于对怀远地名文化进行尝试性探索,以期挖掘出怀远地名中蕴藏的文化内涵。

王安忆“我们庄”乡土创作的记忆书写

王安忆用现在的眼光回望“我们庄”这片土地,既有艰难,也有温暖,更是碰撞与回味。王安忆乡土创作中的“我们庄”丰富保留了地域审美文化形态,是社会记忆的文化存储载体,不仅是王安忆走过、路过、生活过的沿淮村庄,更是她想象的原乡、一个在生活中能寻到审美的文化世界。

当代文学创作中的治淮书写与时代价值

以当代文学创作中的治淮书写为视角,梳理近景式小说散文和全景式报告文学中治淮书写的内容与特点。通过探讨当代文学创作中治淮书写的深刻内涵和时代价值,可为推进新阶段淮河保护治理高质量发展注入强大的生命力。

安丰塘水文化特征分析

安丰塘世界灌溉工程遗产是世界农田水利工程的杰出代表,至今对淮河流域农业发展和城市繁荣发挥着重要作用。基于寿县区域多时相TM/ETM+遥感影像、DEM地形专题图,结合历史文献、社会考察和水利数据,分析了安丰塘水利工程建设的特性和特征。结果表明,安丰塘工程具有"科学性"、"长效性"等特性,具有鲜明的"因地制宜性"、"天人合一"和"持续发展"等特征,对引领当今淮河农田水利建设、形成淮河文化品牌、促进生态文明建设具有重要意义。

安徽五河民歌衬词研究

五河民歌是安徽民歌的重要一支,特殊的地理位置,南北交融的文化特征,令五河民歌风格独具。五河民歌的衬词形式多样,内涵丰富,是五河民歌不可分割的一部分,极大地增强了民歌的表现力,同时具有重要的文化人类学研究价值。

钟离国君墓的文化阐释

通过蚌埠双墩钟离国君墓形制及其出土文物形制的文化考古发现,地处淮河中下游的春秋时期的钟离国是淮河文化的一处早期起源地,深受周朝中原文化、长江中游楚文化和长江下游吴越文化的综合影响。钟离国的生成和灭亡说明了西周分封土地与权力一统之间的制度矛盾。由此推论,西周权力一统的国家结构与宗法伦理的"禁异"文化结构,很难维护国家内部稳定,周制的权力宗法制度的历史延续与中国朝代的兴勃而亡忽的周期规律不无关系。

论蚌埠“余家皮影”戏的保护对策

蚌埠"余家皮影"具有浓郁的乡土气息、高超的表演技艺、独特的艺术风格和鲜明的地域文化特色,是淮河流域皮影历史的感性载体和民俗文化的重要表征。在城市化进程加快的当代语境下,厘清其历史源流、发展现状,探索一条政府主导、社会参与、充分发挥传承人主观能动性的创新发展之路是保护"余家皮影"的当务之急。

淮河中游地区史前文化研究的现状与展望

淮河中游地区的考古发掘与研究,虽然属于起步晚的区域,但经过近20年的努力,获得了非常可喜的成果,与其他地区相比可以说是后来居上,并在同期文化中的某些领域达到了领先的程度,从而使学术界对这一区域的关注和重视程度大幅度提高。前期的工作给我们增加了信心,潜在的信息令研究者为今后的发掘和研究充满着期待。

皖北民俗旅游发展的几点对策

皖北地区历史文化厚重,民俗旅游资源较为丰富,发展空间广阔。要扭转皖北民俗旅游发展相对滞后的局面,各地各级政府及有关部门要科学规划、合理开发;要加大政策、资金扶持及宣传推介力度;要树立品牌意识、努力打造精品;要扩大游客的参与性,开发适销的民俗旅游商品;皖北地区间要加强交流合作;注重民俗旅游与其它旅游资源的适度融合等。

论民间艺术表演场域的要素与特征——以孔尚任《平阳竹枝词》为分析文本

表演场域的要素与特征分析是科学定性民间艺术表演风格、文化特质进而对其合理归类的重要依据。孔尚任《平阳竹枝词》(凤阳少女踏春阳)表演场域即以建构主体的自主性、空间形构的开放性、精神指向的共荣性、艺术风格的飘逸性等有别于黄河流域歌舞的沉着庄重之美,又与淮河流域"娱他"型的"凤阳花鼓"大相异趣,而莹然可鉴的是汉民族民间广场歌舞"花鼓灯"的表演场域特征。因此,"凤阳少女"展演的既不是"平阳府"及其周边民间艺术,也不是"凤阳花鼓",而是"花鼓灯"艺术。民间艺术表演场域研究是对当代空间研究热点论域的积极呼应,有利于民间艺术空间研究维度的系统性建构。

元后期西域诗人的江南情怀

元后期西域诗人多有或仕或隐江南的生活经历,江南的秀丽风光、悠久历史、丰富物产以及雅逸文化带给异族文人强烈的人生感受,他们用诗歌书写江南,传承文化。元后期西域诗人深厚的江南文化情怀折射出当时汉文化对异族文化的高度浸润,彰显着元人汉化程度之高。

在兴趣小组中培养学习能力的探索

在现代高等教育体系中,传统的教学模式仍然主导着高等院校的人才培养模式,我们大学生的学习方式仍以被动地接受知识为主,严重抑制了我们大学生的主体性、合作意思和探索精神.虽然许多教育工作者对学习理论进行了积极的探索和研究,取得了显著的成果,但对于我们学习方式的改革仍存在问题.教育研究对象多为中小学生,提出的方法不易指导我们大学生实践.兴趣是最好的老师,如果在高校中成立由我们大学生组成的科研兴趣小组,配以专门的指导老师,由导师指导我们进行科研课题研究,对改革我们大学生的学习方式和提升学习能力有非常显著的作用.

宋濂诗论的折中特征与时代价值

学术界对宋濂的研究多关注其散文成就，仅有张涤云、左东岭撰文介绍过宋濂的诗学思想，可惜对其思维特征和时代价值论述不多。①宋濂诗论涉及诗歌创作、批评、鉴赏等多个方面，识见卓越，在当时为数不多的诗论名家中尤显突出，其带有折中色彩的师古崇雅观念彰显时代诗学的主潮，为引导元末明初诗风由纤袱转向雅正做出重要贡献。在前人研究基础上，

朱元璋与元末明初文风嬗变

明初文学,界于元末文学与盛明文学之间,作为过渡阶段,有着重教化而轻审美的特征,但其文学理论和创作都有一定历史贡献。开国帝王朱元璋在元末明初的文风嬗变中起到重要作用。他通过以儒治国、倡导质朴文风、改造士人精神风貌和自身创作垂范,有力促进明初雅正文风的回归,但其实行残酷文化专制,晚年偏爱颂世文风,阻断了元末人文复兴思潮,又导致文风出现向台阁体过渡倾向,他于元末明初文学可谓功过参半。