西北大学博物馆收藏唐代日本留学生墓志考释

对西北大学博物馆新收藏的一方唐代日本留学生井真成的墓志内容进行了断句、释读以及用典的初步考证,并对墓志内容中所涉及的墓主姓名、留学中国的时间、所授官职和待遇以及日本国名等问题进行了初步研究。

勖尔多士 复我河山 张学良立东北大学校舍奠基纪念碑原稿在蓝田发现

九一八事变后,中国的大片美好河山在日本帝国主义的侵略下相继沦陷。身任西北军总司令及东北大学校长职务的张学良集国难家仇于一身,决心雪消东北、华北沦陷的耻辱,于1936年将东北大学迁往古城西安,并在小南门外原西北大学农科所所在地修建校舍。张学良校长特在大礼堂基墙立两碑石,其一上书“沈阳设校,经始维艰,自九一八,惨遭摧残;流离燕市,转徙长安;勖尔多士,复我河山”八句充满爱国激情的题词,激励东大莘莘学子,勿忘国耻。可惜这块碑石被胡宗南战干团(战时干部训练团简称)斫掉,自此以后,再也无人目睹这块石碑的风彩。

博格达汗宫古建柱子油饰制作工艺及材料研究

采用紫外-可见分光光度计、扫描电镜能谱分析仪、X-射线衍射仪、X-射线荧光分析仪、光学显微镜、热分析仪、元素分析仪等对取自蒙古国博格达汗宫博物馆柱子上的油饰样品的制作材料和工艺进行了系统研究,建立了实用、可靠的分析地仗混合材料和油饰制作工艺的科学方法.测定结果表明,蒙古国博格达汗宫博物馆柱子油饰采用的是一麻五灰地仗工艺;红色颜料是朱砂、铅丹及化工染料.地仗中使用了麻纤维,并检测到有面粉和血料的存在,无机物质主要为砖灰.

氨基酸分析法研究蒙古国博格达汗宫建筑彩画的胶料种类

为了鉴定博格达汗宫建筑彩画使用的胶料,采用氨基酸分析法测定了古代常用胶料(鸡蛋、动物胶及奶类)的氨基酸组成比。分析3类胶料,发现各胶料的氨基酸组成特点,其中动物胶含羟脯氨酸,且甘氨酸平均含量高达20.45%;鸡蛋中天冬氨酸与脯氨酸的比值较高,平均值为2.29;奶类中谷氨酸与丙氨酸的比值较高,平均值为5.01。在此基础上,分析了蒙古国博格达汗宫建筑彩画样品,对样品的氨基酸组成比进行主成分分析,确定了样品胶料的种类。同时,以动物胶特有的氨基酸——羟脯氨酸(含量均值13.6%)为研究对象,估算出文物样品使用胶料的配方为鸡蛋胶原/动物胶胶原(1.5:1),得出了蒙古国博格达汗宫建筑彩画是采用以鸡蛋为主、动物胶为辅的混合胶料的结论。

西安市西北大学校园发现一座汉墓

2002年3月，西北大学在处理本部校园教学十号楼的地基时，发现汉墓1座（M1）。西北大学文博学院考古系闻讯后，随即派人前往清理。现将清理情况简介如下。

1931-1937年间西北金融业的恢复和发展

1931～ 1 937年局部抗战阶段 ,面对日本侵略者的步步进逼 ,南京国民政府从国防建设的需要出发 ,采取了一系列开发西北的措施 ,推动了西北地区社会经济各部门的发展和进步 ,西北金融业也由此进入了一个新的发展时期。由于国家金融势力的进入 ,以及沿海地区一些商业银行分支机构的设立 ,西北各省的金融业得以较快地恢复和发展。这对于调剂西北地方金融、扶植和开发区域经济、促使西北金融体系的形成发挥了积极的作用。然而 ,西北金融业在发展过程中也存在着诸多缺陷和问题 。

民国时期国人对西北屯垦问题的认识

文章从西北屯垦与国防和经济建设、西北屯垦所面临的困难、屯垦的指导原则和实践途径等方面对此问题加以探讨,认为当时国人提出了许多较为深刻的见解,对西北屯垦的认识已经达到了一个新的高度。

简论北宋在西北近边地区修筑城寨的历史作用

修筑城寨是北宋与西夏战争中的一项重要战略措施，在当时起到了却敌、御边、收复失地、安辑边民从事生产与促进西北地区经济开发等积极作用。

抗日时期西北地区社会生活的变迁

近代以来,西北地区社会发展相对缓慢,社会生活的传统色彩仍十分浓厚,但是到了抗日时期(1931～1945),由于国民政府西北开发战略构想的实施,西北地区的社会经济和社会状况得到改善,民众的社会生活如衣食住行、婚姻家庭、文化休闲等各方面都随之发生了相应的变化。这种变迁既带有计划变迁、战时变迁等特点,也颇具近代中国社会整体转型的时代进步性和复杂性。

西部大开发与现代西北少数民族多元文化的建构

西北少数民族多元文化与所有的民族文化一样,其共同的主要特征是其变异性和稳定性,这种变异性与稳定性的辩证统一则是其发展的基本规律。西部大开发加速了西北少数民族多元文化的发展,使之进入到向现代文化转型的关键时期。西部大开发加速了西北少数民族多元文化向现代化的转型过程,而正在转型的西北少数民族多元文化反过来对西部大开发的经济建设以巨大的推动。在西部大开发的形势下,西北少数民族多元文化的转型与建构,首先必须高度重视和坚持保护西北少数民族传统的多元文化。西北少数民族多元文化现代化转型过程中的变异、发展和创新,不仅是任何民族文化的变异性所决定的,而且也是构建现代西北少数民族多元文化的必经之路。

自然灾害与农业生产——以明代西北地区为例

目的揭示明代西北地区自然灾害的类型、发生发展的规律,及其对今天的历史借鉴作用。方法充分利用各种历史文献和实际考察资料进行分析研究。结果明代西北地区各种自然灾害频繁发生,其中发生年次最多、对农业生产危害也最严重的是旱蝗灾害,往往形成重饥荒年。结论史为今鉴,明代西北地区发生的自然灾害及其区域人民的抗灾经验,对今天西北地区的防灾抗灾工作仍有重要的参考价值。

试谈我国高校博物馆的特点

所谓“高校博物馆”是指各级各类综合性大学或专业院校所属博物馆、陈列馆、标本室、以及由高校管理的文物保护、自然保护单位,等等。其与主要隶属文化、文物部门的博物院、馆,美术馆,纪念馆,文物保护单位,及部分自然保护单位、森林公园、动物园、植物园等即有广泛的共性,也存在着个性。 本文从研究高校博物馆发展的角度,试图对高校博物馆的特点作如下分析。

明确指导思想是做好博士研究生指导工作的关键

博士研究生是未来各学科领域的学术带头人,有的将成为国家各领导部门、各条战线的骨干。这些人才虽然人数不多,但由于岗位的重要性,他们政治素质、业务水平和组织能力的强弱,直接关系到我国科学技术的发展水平,关系到我国社会主义现代化的进展速度。因此,培养质量高、数量多的博士研究生,是党和人民的需要,是时代赋予我们的责任。我通过自己这些年培养中东史博士研究生的实践过程中的体会,深感明确指导思想是培养博士研究生的关键所在。具体说,指导思想有以下几个方面: 第一,树立“质量第一”的思想。从博士研究生的招生到毕业都必须坚持高标准,使其合乎德、智、体全面发展的要求。“质量第一”的思想,体现在培养工作上,就是严格要求、严肃认真、一丝不苟。

民国时期西北地区灾荒成因探析

民国时期西北地区灾荒频发,死亡人数和惨烈程度在近代史上都是罕见的。这一现象的发生,除了该地区较为复杂的气候和地质、地理环境外,深层次的社会原因则是农民的耕地不足与普遍贫困、频繁的战争、政治腐败以及鸦片的大量种植,导致西北地区百姓防灾、救灾能力低下。

20世纪三四十年代西北地区宗教生活的变迁

20世纪三四十年代,随着民族危机的加深和国民政府开发西北战略的实施,西北地区民众的宗教生活也发生了某些变化,具体表现为佛教信仰衰而复振,基督教信仰趋于兴盛,伊斯兰教活动与时俱进,道教信仰的衰落与留存;民间诸神信仰并行不悖。这从一个侧面反映了当时西北地区民众的精神状态和社会生活方式的变迁。

印顺与福严佛学院关系探源

印顺是佛教研究领域划时代的人物,“人间佛教”思想的倡导者和推动者。他创建的福严佛学院持续时间最长,贯穿台湾僧伽教育始终。从学院的特色、教育理念几方面分析得出:印顺是福严的灵魂,是其延续和发展的精神保证;福严是印顺僧伽教育思想的具体产物,是发扬其“人间佛教”理念的载体。印顺-福严模式对大陆发展中的僧伽教育大有裨益。

北宋西北地区城寨述论

唐朝末年，随着吐蕃政权的崩溃，众多吐蕃部族遂散居于现今西北的广大地区。北宋建立之后，为了统治这些蕃部，巩固边疆及防御西夏的进攻，在当时的西北地区即陕西五路修建了大量城、寨、堡，并形成了相应的防御体系。对于这些城寨，已故着名历史地理学家史念海先生及李华瑞先生、程龙先生都曾对它们的功能与作用做过比较细致的论述，有鉴于此，本文将从另一个大家较少涉及的方面，即城寨的选址、规模及结构等方面入手加以探讨。

多元与一体的调适——以近代西北少数民族多元文化为例

文章从三个方面即近代西北少数民族多元文化的形成、近代西北少数民族多元文化与以美国为代表的西方多元文化主义的区别、近代西北少数民族多元文化与近代中华民族一体认同的结合,来概括探究近代西北少数民族多元文化与中华民族一体认同的调适。