远古傩礼与儒的起源

王国维发现甲骨卜辞“夒(夔)”为殷高祖,徐中舒发现甲骨卜辞“需”即“儒”字,为当今原儒奠定了坚实基础。“夒”与“獿”“獶”“猱”的文字学联系揭示了“儒者,优(优,獶)也柔(猱)也”的原始本义,同时展示了夒在傩礼中通过傩面具分别扮演人、兽、神、怪的多面形象。殷高祖夒即乐正夔,是主持傩礼的礼乐之师。甲骨文“需”的本义为小人、侏儒,即相礼的“小人儒”。“多胥”是祈雨舞雩的舞师。夒与倡俳、侏儒、多胥都是傩礼的参与者,都属于优人团体即礼乐之师。在傩礼中侏儒扮演猱(猕猴)并主持埋葬疫鬼的葬礼。殷亡周衰,礼乐之师沦落民间,以传授礼乐知识为生。先秦时儒者被嘲讽皆因相礼最早为侏儒本业。儒者从“小人儒”演变为“君子儒”,其本质是从相礼训俗之师演变为六艺传经之师。儒家学派至此诞生。

二重原儒说——兼与陈来教授商榷

原儒即探讨儒的本源。学术界存在两种原儒:以历史文化学、文字学的研究方法探讨商周即孔子之前的儒,以学术史的研究方法探讨孔子儒家思想的渊源,简称史学原儒和学术原儒。两种研究各有价值,并行不悖,殊途同归。过于强调学术史研究的作用,忽视历史文化学研究特别是古文字研究的价值,将不利于整体原儒的纵深发展。史学原儒应当借鉴文化史研究的视野,同时致力于古文字研究的开拓创新。学术原儒的深入也需要借鉴古文字研究的方法。在史学原儒方面提出,甲骨文“需”字本义为“小人”“侏儒”“小人儒”,该字的价值是把相隔数百年的商儒和春秋时代孔子之儒联系起来。在学术原儒方面对仁、礼、礼乐的内涵做新的诠释。

中国传统治理模式及其现代转化

每一种治理模式都包含了自身的治理理念、治理主体、治理目标和操作体系。在早期中国社会实践的基础上形成了不同的思想流派,提出了多种理论形态的治理模式,主要包括儒家模式、道家模式和法家模式。此后,理论形态的治理模式在中国传统治理实践中走向了融合,逐步生成了“辩证统一”的治理模式。它内在地包含了“礼法合治”“德法并用”“人法兼重”“君臣共治”等多样化的、辩证融通的治理方式。传统治理模式中包含了诸多有益于现代社会发展的治理资源,“保民而王”的价值理念、“无为而治”的大道之治、多元化的治理方式及“人法兼重”等多种治理资源,都可以在现代转化中实现自身的历史价值。