汉“塞天田”新探

在古文献中,“天田”一词歧义有三,作为边塞侦迹设施的“塞天田”为其一;近世随着西北地区大批汉简的出土,为我们揭开“塞天田”的神密面纱,提供了较丰富的新资料;汉“塞天田”与汉长城相伴,既有其源流,又有其形制与效用;汉代边塞对它非常重视,并形成了一套系统严密的管理体制,成为汉代边塞防御体系中的有机组成部分。

北宋后期关于西北蕃部的民族立法述略

从现代法的意义上讲，宋代并没有“民族法”这一部门法意义上的称谓。但是，由于北宋后期西北边区的民族众多、成分复杂，加之严峻的军政形势，时代大背景使得宋朝关于调整西北蕃部汉蕃民族关系、蕃族内部关系等的法律规范非常之多，其内容在宋代法制史籍中占有不可忽视的地位。

祁彪佳时事剧研究初探

明末清初产生了大量的时事剧。究其原因,是从明代中叶起,随着城市经济的发展、市民阶层的壮大,各种复杂的社会矛盾冲突日益尖锐,社会上层集团内部以及阶级之间、民族之间的矛盾异常激烈,具有良知和忧患意识的戏曲家为了揭露权臣阉党的罪恶,歌颂舍生取义的烈士,总结山河易主的教训,便将目光投注到现实生活中,取材于时事。一部创作于万历初年反映严嵩专权的时事剧《鸣凤记》出现以后,戏曲界掀起了时事剧创作的热潮,涌现出一大批描写现实斗争的时事剧。据清代焦循《剧说》记载:"相传《鸣凤》传奇,弇州门人作,唯《法场》

浅论汉魏六朝道教小说内容的嬗变

作为中国本土的宗教,道教与佛教有着质的不同。道教由民间发起,在民间传播,后来与《老》、《庄》为代表的道家学说以及神仙方术之学结合在一起,成为神仙道教,并逐渐脱离下层人民而为统治阶级接受,成为历代帝王希求长生不老、得道成仙的显学。一些道教徒为了宣扬道教,记下了人们的求仙经历,

乾隆年间凉州甘州肃州少数民族述论

民族问题是清代的一大政治问题。康乾年间，边疆民族问题比较突出，清政府多采用武力手段解决民族矛盾和冲突，同时，清政府还采取安置少数民族的办法缓解民族矛盾。凉州(今武威)、甘州(今张掖)、肃州(今酒泉)的少数民族大多是康乾时期从青、新、蒙地区安置过来的。乾隆年间，凉州甘州肃州少数民族状况有很大的变化，出现一些新情况和新特点。本文试就凉州甘州肃州少数民族的成份、分布、生活及产生的影响作一分析探讨，以求教于学界。

吐谷浑在中外交往中的作用及原因

吐谷浑“自晋永嘉时(307—313)有国，至龙朔三年(663)吐蕃取其地，”立国长达三个半世纪之久。该政权崛起于中国西部之时，正值国内形势跌宕起伏之日。自公元304年匈奴刘渊称王起，到439年北魏统一中国北方止，135年间五胡先后建国十六有余。作为中原与西域交往唯一通道的河西走廊，先后出现了五凉政权。政治上的分裂割据，军事上的连年战乱，严重阻碍了中西交通和经济文化交流。