甘肃文学人类学资源再发现及利用

甘肃地处青藏高原、内蒙古高原、黄土高原三大高原之间,文化资源丰厚。本文根据作者创作经历,分析其对本土文化的理解从被动、陌生化、主动关注到重新发现的曲折过程,并且将这些认识渗透到小说文本创作中。作者最终找到的创作坐标是敦煌文化精神,这是对抗现代性危机的重要人类文化资源。

论当代诗歌创作对藏族古典诗歌的借鉴

中国具有悠久的诗歌文化传统,拥有世界上最大的诗歌读者群体,这两大优势为当代诗歌的蓬勃发展提供了飞翔的翅膀。可是,当代诗歌不但未能满足人民群众对诗歌的爱好和欣赏的欲望,相反,自身发展却越来越深地陷入了尴尬的困境。如何突破重围,建立积极向上、反映时代精神的新诗歌话语成为诸多有识之士关注的问题。藏族是中国古老民族之一,同样有着源远流长的诗歌传统,其古典诗歌灿烂辉煌,不但在漫漫历史长河中滋润着藏族人民的灵魂,而且,其贴近生活、追求崇高与创新的艺术精神对当代中国诗歌创作也有积极的借鉴意义。

民间口传文学《五个女儿》女神崇拜文化母题探析

本文从文化学角度对比分析一种罗马古俗与中国西部民间口传文学《五个女儿》,考察了前者产生的根源和后者文本模式形成的原因,从而得出结论:两者有着共同的、来源于原始信仰的文化母题,并且在表现方式上因为民族文化的不同而在流传中发生较大变化。

论民间传说《五个女儿》的戏剧性与现代文化意识

甘肃自古以来就是多民族交流汇聚之地,文化积淀深厚。本文分析了广泛流传于甘肃民间的传说《五个女儿》戏剧性结构特点及其蕴藏的现代文化意识,得出结论:民间文化的活态性质最接近生活本真,也最具有戏剧性特点。

甘青地区羌人“引路羊”葬俗遗存考

传世文献之外的古代实物与图像资料因其凝聚古人最为真实可感的文化精神与思想情感,对研究古代文化及民俗现象具有独特的视觉说服力。文章考察高台县博物馆在骆驼城墓群、许三湾等地墓葬考古资料,结合流传在甘肃民间丧葬风俗"领羊"的仪式、文化结构、审美意向及其形成与发展的历程,同时,与羌族图腾、文化习俗等相比较,最后得出"领羊"是古老羌族文化在西北地区遗存的结论。

重述的误区——苏童《碧奴》批判

作为原始先民意识形态的集中体现，神话凝结着先民对外界与自身的思考与感受。一些神话意象在历史传承中固定下来，并通过一代代人心灵的沉淀，在后代文学作品中以各种方式得以再现。作为一种叙述，神话的有效性是超越时空的。文学创造中借用神话原型、神话语境等方法来叙述，如果应用得当，会收到事半功倍的功效。反之，则会削弱叙事。有些作家在进行神话重述时便陷入了这种误区，苏童近作《碧奴》明显地暴露了这一不足之处。