论黑格尔的史诗观——以藏族英雄史诗《格萨尔》为例

黑格尔的史诗观明显带有辩证法思想,否定中包含着肯定,不是全面彻底的否定,而是包含肯定因素在内的否定,否定的结果也不是消失为空无,而是有新的内容、新的形式出现。比如黑格尔否定了雏形史诗的不完备性,但也肯定了它们具有客观性和实事求是的史诗性质;否定了特殊史诗或浪漫史诗的主观性,但也肯定了它们的史诗领域。在藏族史诗《格萨尔》中也蕴含着这样的辩证思维。

敦煌文献IOL TIB J380中的“格萨尔王”一词考辨

英国国家图书馆藏敦煌文献IOL TIB J380全文是密宗经籍《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》的片段,但是其中的“格萨尔王”在德格版《甘珠尔》和《大藏经对勘本》中翻译成了“雄狮王”。文章通过分析《格萨尔》史诗对岭·格萨尔王不同的称谓,推论出“格萨尔”虽然是象雄古藏语,但是意思与梵文中的“雄狮王”是等同的观点。

对史诗的概念、内涵及外延的探讨

史诗学史的发展呈现出螺旋式发展,从柏拉图的“艺术链”,亚里士多德的“韵文”,再到塔索的抽象概况,直至黑格尔的系统论述,史诗学步入巅峰;再从别林斯基的“全民参与”、马克思、恩格斯对史诗的高度评价,直至高尔基提出“全民思维”,到钟敬文和陶立璠归类至民间文学,史诗学又一次冲击巅峰;尽管亚里士多德对史诗进行过分类,但是黑格尔强调了正式史诗即英雄史诗,尽管钟敬文提出了创世史诗,但是陶立璠指出是神话。所以英雄史诗有四大属性,“史诗”一词在中国的汉文、藏文译介均比较到位。