从领导形象看20世纪50-70年代民族小说的文化身份认同

20世纪50-70年代民族小说,从其领导形象角度看,表现了对当时主流政治文化身份的一体化认同倾向。这使少数民族获得了现代意义上的政治文化身份,但也遮蔽了少数民族自我的传统文化身份,在很大程度上导致了民族文化身份的畸形发展。这为今天民族小说的文化身份书写留下了值得认真吸取的教训。

读《学校教育·地方知识·现代性:一项家乡人类学研究》有感

“行行重行行”是两汉乐府诗歌《古诗十九首》中的诗句，意思是“走呵走呵总是不停地走”。原诗说得是远行的爱人别离和思念之苦。学者和作家巴战龙在自己著作《学校教育·地方知识·现代性：一项家乡人类学研究》的前言中，用这首古诗的句子作为他的学术信念，意思是“不停地到田野去，不停地去实践”，也就是尧熬尔（裕固族自称译音）人常说的“人不下鞍，马不停蹄”的奋斗、求知和探索精神。

三个喇嘛的轶事——裕固族宗教研究的新资料

裕固族宗教研究虽然取得了一定的成就,但是近年来进展较为缓慢,主要原因在于对新的研究资料的挖掘力度不够。本文是在长期田野调查的基础上撰写的,通过叙述与裕固族有关的三个喇嘛的轶事,从而为裕固族宗教研究的深化和拓展提供新的资料和视角。

满汉文化交融的历史建构:以清代八旗进士书画艺术为例

有清一代,八旗进士在书画创作领域形成了集体发展的繁荣局面,共产生44位书法家和23位画家。在继承前人书画风格的基础上,形成了具有本民族特色的风格特质。书法方面,楷书、草书、行书、隶书、篆书各体皆能,而且具有满族的尚武精神和方正严毅之气,体现出纵横万里的民族气势;绘画方面以山水画为主,亦工花鸟画、人物画。更重要的是,八旗进士书画家在形成家族集体创作良好氛围的基础上,又能走出家庭,积极与中原汉族书画名士交游,以此提高自己的艺术创作水平,客观上也促进了满汉文化交流交融向更广阔的领域发展。

藏区文学的多元视域与理论建构——第二届阿来文学创作暨藏区文学创作研讨会综述

由西北民族大学西北少数民族文学研究中心主办的第二届阿来文学创作暨藏区文学创作研讨会于2015年6月5—7日在甘肃省兰州市召开,来自各高校及相关研究机构的专家学者共八十余人参加了会议。本次会议围绕“藏区文学现象与文学思潮”“藏区民间文学及作家文学研究”“阿来文学创作研究”等多个问题进行了深入探讨和对话。6日上午的开幕式由西北民族大学副校长、西北少数民族文学研究中心主任郭郁烈教授主持,副校长何烨致辞。何校长在致辞中指出此次研讨会是学校的一件学术盛事,它必将促进学术交流,拓宽学术视野,推动学科发展。

清代八旗科举考试历史叙略

有清一代,八旗科举考试经过长期发展,形成了门类齐全、体制健全的考试制度,在选拔八旗人才进入政权机构,维护统治阶级利益的过程中起到了重要作用,并且具有明显的民族特色和政权特色,是中国科举考试制度的重要组成部分,具有重要的历史价值和文献价值。本文将利用科举文献等资料对八旗科举考试进行全面梳理和考察,以探析八旗科举考试的历史功用。